Repentance
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La repentance est la manifestation publique ou envers Dieu du sentiment plutôt privé qu'est le repentir. Ces mot sont parfois employés de manière synonyme, le mot repentance permettant de faire la différence avec le verbe se repentir. La repentance est parfois confondue avec une forme de masochisme justifié par des fautes passées. Sinon, elle est parfois vue avec une connotation négative douloureuse, mais peut être simplement la reconnaissance d'une tristesse constructive.
Le terme anglais repentance (développé dans la Wikipedia anglophone) a aussi le sens de rechercher le pardon de quelqu'un. Cela peut être alors un faux-ami.
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[modifier] La repentance et la religion
La repentance est reconnue par le Judaïsme, le Christianisme et l'Islam. La repentance est vue de manière négative notamment parce qu'elle peut être précédée d'une punition. En effet, dans certaines sociétés du passé et d'aujourd'hui, on commence par châtier le désigné fautif, puis on ne le réhabilite que s'il se repent.
La repentance a pris un nouveau sens pour parler par exemple de Jean-Paul II faisant état d'un regret relatif à des actes commis par l'Église dans le passé admis publiquement comme des fautes (voir l'article Péché) avec le recul de l'Histoire.
L'Église parle de la repentance bien que d'un point de vue théologique seul le repentir puisse être stricto sensu nécessaire; la repentance, par son côté public, peut cependant être vue comme une demande de réconciliation avec les hommes en plus de Dieu.
Dans certains cas, la repentance peut être imposée comme pénitence. Cela peut très bien alors ne pas être une vraie repentance, c'est-à-dire accompagné d'un repentir sincère. Cela peut être d'autant plus compréhensible s'il n'y a pas de quoi se repentir.
[modifier] Repentance dans le christianisme
La doctrine de la repentance dans les Écritures est très importante. Dans le Nouveau testament, Jean-Baptiste commença son ministère public, comme Jésus, avec un appel à la repentance (Mt 3:1-2 ; Mt 4:17). Dans les Actes chapitre 2, le sermon après la Pentecôte, Pierre commande la repentance. Dans les Actes chapitre 3, le sermon à la Belle porte du Temple, Pierre change l'expression "retourner" à une place similaire dans sa présentation.
Lorsque Jésus envoya en avant des messagers pour proclamer son évangile, il leur commanda de prêcher la repentance (BFR|Lc|24|47}} ; Mc 6:12). Les enseignements sur la repentance se trouvent dans le Nouveau Testament dans Pierre, (Ac 2:38), Paul, (Ac 20:21). Dieu veut que tout le monde se repente (2Pi 3:9; Ac 17:30). En fait, un manquement de la part de l'homme à tenir compte de l'appel de Dieu à la repentance signifie qu'il périra complètement (Lc 13:3).
Les références constantes à la repentance dans la prédication de Pierre à ses disciples au début du livre des Actes peut indiquer un besoin exceptionnel de repentance parmi ceux qui avaient auparavant assisté à la crucifixion du Christ. Paul insiste sur le fait que le changement se produit parmi ceux à qui il a enseigné (voir les références de la Bible à "se tourner vers un Dieu véritable et vivant"). Il châtie même un récent convert (Simon le sorcier) en le menaçant d'une destruction certaine à moins qu'il ne se repente. Cette aversion aux Grecs ou au style de vie idolâtre peut venir du patriotisme intense lié aux idéaux juifs, suivis par les anciens Pharisiens bien éduqués.
[modifier] Nature de la repentance
Il y a trois aspects dans une vraie repentance :
[modifier] Elle touche l'intelligence
Mt 21:29 « Il répondit : Je ne veux pas. Ensuite, il se repentit, et il alla. » Le mot utilisé ici pour repentir signifie changer d'avis, de pensée, d'objectif, d'opinion sur un sujet ; c'est dans le but d'avoir une autre opinion sur une chose. Ce changement est bien illustré dans la parabole du fils prodigue, et du Publicain dans l'histoire bien connue du Pharisien et du Publicain (Luc 15 et 18).
[modifier] Elle touche les émotions
2Co 7:9 --« Je me réjouis à cette heure, non pas de ce que vous avez été attristés, mais de ce que votre tristesse vous a portés à la repentance ; car vous avez été attristés selon Dieu, afin de ne recevoir de notre part aucun dommage. » Voir aussi Lc 10:13 cf. Gn 6:6. Le mot grec pour repentance dans ce contexte signifie « être un souci pour quelqu'un », « causer une grande préoccupation ». Ce sens trouve un exemple dans la personne repentante qui non seulement ressent un profond regret pour son passé, mais aussi l'espoir accompli dans le pouvoir de la grâce de Dieu de porter continuellement le fruit de la guérison et de la vraie réconciliation en lui-même, avec les autres, et plus spécialement avec Dieu.
L'équivalent hébreu est fort également, et il signifie haleter, soupirer ou se lamenter. Ainsi le publicain « frappe sur sa poitrine, » indiquant la tristesse du cœur.
Voir aussi Ps 38:18.
[modifier] Elle touche la volonté et la disposition d'esprit
L'un des mots Hébreu pour la repentance signifie "se tourner." Le Fils Prodigue dit, « Je me lèverai, j'irai vers mon père,... Et il se leva, et alla vers son père » Lc 15:18-20.
La part de la volonté et de la disposition d'esprit est montrée :
Dans la confession des péchés à Dieu
Psa. 38:18 -- « Car je vais déclarer mienne l'iniquité : Je serai désolé de mon péché. » Le publicain frappe sur sa poitrine, et dit, « que Dieu soit miséricordieux envers moi pauvre pécheur » (Lc 18:13). Le Fils Prodigue dit, « Mon père, j'ai péché contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'être appelé ton fils » (Lc 15:21).
Dans le renoncement au péché
Is 55:7 Pr 28:13 (« Celui qui cache ses transgressions ne prospère point, Mais celui qui les avoue et les délaisse obtient miséricorde. »); Mt 3:8–10 « Produisez donc du fruit digne de la repentance, et ne prétendez pas dire en vous-mêmes : Nous avons Abraham pour père ! Car je vous déclare que de ces pierres-ci Dieu peut susciter des enfants à Abraham. Déjà la cognée est mise à la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bons fruits sera coupé et jeté au feu. »
Dans le fait de se tourner vers Dieu
Ce n'est pas suffisant de se détourner du péché ; nos devons nous tourner vers Dieu. 1Th 1:9 ; Ac 26:18.
[modifier] Comment la repentance se produit
[modifier] La repentance est un don de Dieu
Selon les chétiens, les actes de repentance n'obtiennent pas le pardon de Dieu pour des péchés ; plutôt, le pardon est attribué comme un don de Dieu à ceux qu'il sauve. Ac 11:18--"Then hath God also to the Gentiles granted repentance unto life." 2Ti 2:25 -- "If God peradventure will give them repentance pour la connaissance de la vérité." Ac 5:30-31.
De ce point de vue, nous sommes appelés à nous repentir, dans la mesure où nous pouvons sentir notre propre incapacité à le faire, et en conséquence être présentés à Dieu et L'implorer d'accomplir cette action de grâce dans nos cœurs. Beaucoup de Pères de l'Église ont fait référence à cela comme "don de repentance" ou comme "don des larmes".
Dieu appelle tout le monde à se repentir à travers l'écoute de l'Évangile. Dieu accorde une totale repentance lorsque chaque individu répond à la repentance à travers la foi dans le sacrifice d'expiation de Jésus pour tout péché. "Alors la foi vient par l'écoute, et l'écoute par la parole de Dieu." (Ro 10:17).
La repentance est accordée avant toute autre chose par définition. On ne peut pas montrer un vrai changement dans sa vie avant d'avoir soi-même changé [s'être repenti] pour causer la manifestation de ce changement/repentance. Pour cette raison, la repentance doit nécessairement venir avant des sacrements comme le baptême de l'eau et le repas du Seigneur -- cérémonies chrétiennes qui représentent la mort du Christ, substitut pour les péchés de l'homme, la réparation, la résurrection, et la purification des péchés.
[modifier] Elle se produit en utilisant des moyens
Ac 2:37-41. Le véritable évangile qui appelle à la repentance la produit. Quand le peuple de Ninive (Jo 3:5-10) entendit la prédication de la parole de Dieu par Jonas, ils crurent le message et se tournèrent vers Dieu. Ce n'est pas n'importe quel message, mais l'Évangile qui est l'instrument que Dieu utilise pour causer cet objectif désiré. De plus, ce message doit être prêché dans la puissance de l'Esprit Saint (1Th 1:5-10).
Rev. 3:19; He 12:6-11. Les châtiments de Dieu ont quelquefois pour objectif de ramener Ses enfants égarés à la repentance.
2Ti 2:24-25. Dieu utilise souvent l'amour, la correction fraternelle chrétienne comme moyens de nous ramener à Dieu.
[modifier] Repentance de l'Église
Voir l’article Repentance de l'Église.La repentance fait suite à un renouvellement de la théologie catholique intervenu lors du concile Vatican II, notamment sur les questions d'œcuménisme et de dialogue inter-religieux. Le dialogue inter-religieux a notamment fait l'objet d'une déclaration de Paul VI lors du concile en 1965, Nostra Ætate, qui fixe les principes en matière de relations entre le christianisme et les autres religions.
Les principaux points ayant fait l'objet de repentances à la demande de Jean-Paul II sont :
- l'affaire Galilée (1979-1981)
- l'attitude des chrétiens par rapport au judaïsme, notamment pendant la Seconde Guerre mondiale, mais aussi et surtout la culture antijudaïque développée par l'Église dans son histoire,
- l'attitude des chrétiens par rapport aux autres religions.
Voir aussi :
Quelques-uns, autour du théologien Hans Küng, considèrent la repentance de l'an 2000 comme un geste médiatique qui n'a pas été suivi d'actes majeurs tendant à la concrétiser, à l'exception de l'abandon de la théologie du Vetus Israël / Verus Israël déjà initiée par le théologien Marcel Simon, et portée à la connaissance du grand public par la déclaration conciliaire Nostra Ætate (28 octobre 1965).
[modifier] Repentance dans le judaïsme
Voir l’article Asseret yemei teshouva.Les « Asseret Yemei Teshouva » (Hébreu: עשרת ימי תשובה dix jours de repentance) désignent dans le judaïsme la période entre Rosh Hashana et Yom Kippour. Ces dix jours de pénitence perpétuent et accentuent l'esprit de repentance du mois de Eloul.
[modifier] Repentance laïque
Le terme de repentance a également fait son apparition dans le vocabulaire laïque, avec une sensible connotation négative et donc péjorative.
A titre d'illustration de cet emploi, on peut proposer le point de vue suivant du député européen Bernard Poignant a paru dans plusieurs journaux (Le Monde 13.12.05, Ouest-France) s'intitule: France, j'aime ton histoire.
- Il devient fatigant de se repentir et de s'excuser pour chaque étape de l'histoire de la France. La repentance est une méthode pontificale, marquée du sceau de la pénitence et en attente de rédemption. La quête de la vérité historique, la recherche inlassable des faits et leur publication relèvent du principe de reconnaissance, donc d'une méthode laïque et démocratique.
- Chaque année amènera son lot de schizophrénie ou de contradictions. Le 8 mai 1945 est la fin du nazisme, mais le début de la guerre d'Algérie avec le massacre de plusieurs milliers de personnes encore habitants de départements français. Oui, Napoléon avec Austerlitz et autres batailles apportait la domination militaire, mais aussi le code civil. Négative ou positive, la colonisation n'a pas à figurer dans un texte de loi pour en tirer un jugement ayant force de droit.
Pour une définition plus neutre, voir repentir.
[modifier] Bibliographie
- l'Affaire Galilée, Cardinal Paul Poupard, éditions de Paris, octobre 2005, ISBN 2-85162-166-1
- Galileo Galilei, 350 ans d'histoire (1633-1983), ouvrage collectif sous la direction de Mgr Poupard , Desclée International, Tournai 1983.
[modifier] Voir aussi
- Liste des massacres
- Pénitence | Repentir | Pardonner
- Confession | Péché
- Dialogue inter-religieux
- Nostra Ætate
- Prière du Vendredi saint
[modifier] Source
- (en) Cet article est partiellement ou en totalité issu d’une traduction de l’article en anglais : « Repentance. »
