天理教
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[編集] 概要
1838年（天保9年）10月26日に阿弥陀信仰深く、慈悲深い生活をしていた 「教祖（おやさま）」こと中山みきに「親神（おやがみ）」天理王命（てんりおうのみこと）が天降り、月日の社となって、元の神、実の神の布教を創始したとされている。
神髄は、たすけ一条で、神の道具衆として、真実の意味において人を救う心を起こせば、親神の御心と導通を起こし、それによって霊的心身一如の成熟を得るので、真実の意味において自らもたすけられるというもので、「だめの教え」といわれる。（だめ、とは駄目押しのだめであり、「最後の教え」との意味である。）
教義の基礎とされる聖典は、1711首の和歌体で書かれた「おふでさき」、つとめの地歌としての「みかぐらうた」、そして折々の伺いに対して下された「おさしづ」の3種類の啓示書であり、原典とよんでいる。
親神によって実現されるべき救済の理想は、神が人間創造にかけた目的の成就ともいうべき陽気ぐらしと説き、それはすべての人間が神一条、救け一条で、相たずさえて喜びの日々を生きることによって成るとする。
8つのほこり（をしい・ほしい・にくい・かわい・うらみ・はらだち・よく・こうまん）や、身体は借り物の教えは初心にも比較的分かりやすいものとなっており、その範囲は日々の生活の指針から、スポーツなどでの精神力涵養、経営理念、政治哲学にいたるまで多岐にわたる。
月日・親神・天理王命の守護と恵みにより、人間は生かされおり、陽気ぐらしを享受することができる。そのことに感謝を捧げ、報恩の行いとして人間は、親神の恵みである天然自然を活かし、親神からの借り物であるそれぞれの身体を、陽気ぐらしのために惜しまず使っていくことが大切とされる。また、すべての人間関係は、夫婦関係を基本として培う事が理想であるとされる。
「ひのきしん」は一般的に知られた天理教の言葉であるが、これは親神の守護に感謝し、その報恩の行いすべてをいう。信者は、「さづけ」といわれる救済の手段により、病む人をたすけ、さらに「つとめ」(てんりおうのつとめ)という祈りを通して、親神への感謝を捧げ、世の中が陽気世界への建て替わっていくことを願う。
奈良県天理市にある「ぢば」（かんろだい）において人類が創造されたと考え、現在この地に教会本部を置いている。また今でもここで教祖（おやさま）は存命で、 日々お働きになっているとされる。日本では唯一、宗教が市名に成っている宗教都市である。
なお、戦前は政府の弾圧により教派神道（神道十三派の一つ）を名乗る必要があった。1970年（昭和45年）に教団自身が教派神道ではないと宣言し新宗教諸派に分類されたが、現在でも神道色が濃い。近年、カトリック教会との対話も始まっているようである。
[編集] 聖典
天理教の原典（天理教では聖典ではなく「原典」と言う）は、「おふでさき」、「みかぐらうた」、「おさしづ」の3つがあり、「三原典」と呼ばれて天理教教義の基礎となる。
「三原典」については、
- 「おふでさき」は教祖直筆で、現存する。
- 「みかぐらうた」も教祖によって書かれたものであるが、原本が見つかっていない
- 「おさしづ」は教祖、または飯降伊蔵（本席と呼ばれ、教祖の高弟の一人）の口を通して、神の指図を側にいた書取人が速記したもの（その為、同音異義語の問題がある）
これにより、三原典を呼ぶ順番は「おふでさき」「みかぐらうた」「おさしづ」となっている。（原典に甲乙があるわけではない）またこれにより、教内で使われる言葉の字句は「おふでさき」を元に判断される。例としては、天理教では布教活動の事を「にをいがけ」と言うが、「おふでさき」には「にをいがけ」と書かれ、「みかぐらうた」には「にほいかけ」と書かれており、「おふでさき」の優位性により、「にをいがけ」となる。
教祖には神が入り込んでいたと考えられており、また本席・飯降伊蔵は「言上の許し」と言われる神の言葉を取り次ぐ許しが与えられていた。その為、三原典は全て「神意をあらわしているもの」であり、「人間の考えが混じっていない」、と考えられている点で、天理教内の他の書物とは全く異なるものであると考えられている。
[編集] こどもおぢばがえり
毎年7月下旬‐8月初旬に行われるイベントで、毎年一般からの公募申し込みで集まった全国の人々30万人近くが集まって、「仲良く助け合います」「ものを大切にします」「生きる喜びを味わいます」の3つのメインテーマを掲げて、各教会に属する詰所と呼ばれる宿泊施設での共同生活をしながら、天理市内の各施設のイベントに参加し、人間としてより一層成長していくとともに、友情の輪を広げていくという趣旨がこめられている。
[編集] お節会
毎年1月5日-7日に教会本部で行われる行事で、期間中に人類の故郷「ぢば」に帰り、参拝した人々に、教会本部の元旦祭に供えられていた鏡餅を雑煮にしてふるまうものであり、教祖が在世中の明治時代から続く伝統行事である。
[編集] 世界の天理教
奈良県天理市を聖地とする日本の天理教は明治時代から世界各国に進出している。一つは集団移民した日本人や日系人のうち、信者が布教した場所。現在も教会のある国としてはアメリカ（ハワイ、西海岸）、ブラジル、アルゼンチン、パラグアイなど。もう一つは、戦前の日本の占領地で移住した信者が布教した場所。台湾、韓国など。戦後進出した国は布教師が布教を目的に入った場所が多い。コンゴ、タイ、オーストラリア、インド、フランスなどがあげられる。いずれも本部公認の教会、布教所が存在する。
[編集] 災害救援活動
「災害救援ひのきしん隊」という自己完結した救援部隊を各教区ごとに持っており、災害時には自治体や他のボランティア団体などと協力して救援活動や支援活動を行っている。
[編集] 教会
天理教には、本部、大教会、分教会、布教所という体制がしかれている。
[編集] 批判
教義解釈の差異により発生した入信後の金銭トラブルに対して、批判する声が存在する。「屋敷を払うて田売りたまえ」とは原典の一節の替え歌であり、勢力が盛んな数十年前まで信者に浴びせられてきた。ただ、教会内では、おぢばに伏せこんだ誠真実（お供えやひのきしんなど天理教の御用）は、親神様が必ずお受け取りになって、末代の徳となると考えられている。したがって、この神一条の考え方と、世間一般の考え方との違いからこのような批判がされるのであろう。なお、教会本部は毎月会計報告をきっちり行っており、お供え金の一部を天理よろづ相談所病院 、天理大学などの教育機関、そして天理市に寄付し、社会一般に還元しているという現実がある。この点を考慮した上で、批判する必要がある。
また、内部批判として、現行の教会制度に疑問を持つ声が、インターネット上にも少なくない。
[編集] 関連項目
[編集] 参考文献
- 『天理教教典』
- 『みかぐらうたの世界をたずねて』
- 『おてふり概要』
- 小滝透他 『天理・比較宗教論への試み』 ISBN 4924787825
- 大谷渡 『天理教の史的研究』 ISBN 48859150007
- 『教派神道と近代日本—天理教の史的考察』 ISBN 488591292X の改題新装版
- 早川和廣 『天理教・その堕落と悲劇—300万信者の悲劇 お供え金地獄、教会長残酷悲話、本部の犯罪、相次ぐ離脱…』 （ジャーナリストによる批判書） ISBN 4871770419
- 野田俊男 『天理教人の苦悩』 大陸書房、1972。
- 北沢元 「天理教の虚像と実像」心交社 (内部からの批判書) ISBN 4915567346
[編集] 外部リンク
[編集] 公式
- 天理教ホームページ
- 天理教災害救援ひのきしん隊ホームページ
- 天理教ヨーロッパ出張所
- 天理教リンク集
- オープンディレクトリー：社会: 宗教・精神世界: 天理教
- 株式会社天理時報社
- 天理興業株式会社(1960年天理時報社より分社)
