ゲオルギー・プレハーノフ

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

ゲオルギー・プレハーノフ

ゲオルギー・ヴァレンチノヴィチ・プレハーノフ（Георгий Валентинович Плеханов, Georgij Valentinovich Plekhanov, 1856年 12月11日（ユリウス暦11月29日） - 1918年 5月30日（ユリウス暦5月17日））はロシアの社会主義者。ロシア・マルクス主義の父と称される。生涯に渡っておびただしい偽名を用いていた（ヴォルギン、ウシャコフ、カメンスキー、ベルトフなど）。

[編集] 生涯

タンボフ県・グダロフカ(Gudalovka)の地主の家に生まれ、陸軍士官学校・鉱山学校に学ぶ。

1875年から革命運動に投じ、はじめはナロードニキの秘密結社〈土地と自由〉に属したが、1880年に国外に亡命後、第一インターナショナル運動を知り、1882年にマルクスとエンゲルスの『共産党宣言』をロシア語に訳して公刊し、その後マルクス主義の有力な宣伝者となった。ヴェラ・ザスーリッチ、パーヴェル・アクセリロードなどとジュネーヴにおいて〈労働解放団 Освобождение　труда〉を組織し、マルクス主義文献を翻訳して故国に働きかけた。

1889年の第二インターナショナルの創立に参加し、1900年レーニンの《イスクラ》紙発行に協力した。1903年ロシア社会民主労働党の第2回大会後まもなく、メンシェヴィキに与し、第一ロシア革命（1905－07年）では武力蜂起に反対し積極的な行動をとらなかった。革命が挫折した反動期にボリシェヴィキに接近し、メンシェヴィキの解党運動やマッハ主義哲学の流行に対して論争した。

第一次世界大戦中はロシアのドイツに対する戦争に賛成し、1917年のロシアでの二月革命後も態度は変わらず、十月革命にも反対の立場をとる。十月革命直後に帰国し、最初は熱狂的に歓迎されたが、レーニンらの体制を批判したことから支持者に見放されて家宅捜索まで受け、密に出国してフィンランドのテリヨキ(Terijoki…現・ゼレノゴルスク(サンクト・ペテルブルク郊外))で結核により死去。ペトログラードのベリンスキーの墓地近くに葬られた。

[編集] 業績と影響

プレハーノフの政治活動は、当時のロシア左翼で支配していたナロードニキ思想への批判から始まった。ロシアで起こっていた社会構造の変化を見守り、農村共同体は崩壊し、革命の担い手となることができないことを知る。ロシアは社会主義に進み始める前に、資本主義的発展を経過しなければならない、来るべき革命はブルジョア革命である、と考えた。したがってロシアで生まれ始めた労働階級は、帝政から政治権利と自由を奪い取ることを目的とするべきである。『社会主義と政治的闘争　Социализм и политическая　борьба,1883年』『我々の意見の相違 Наши　разногласия』（1885年）はナロードニキを批判し、労働階級の革命での役割を論証したものである。

プレハーノフは、ヨーロッパでのマルクス主義哲学の最初の解説者であり、弁証法的唯物論を時代の哲学に対決させるという例のない仕事をおこなった。『一元論的史観の発展の問題 К вопросу о развитии монистического взгляда на историю』（1895年）はその方面での最高傑作であり、それを読んだレーニンはただちにペテルブルクの仲間に激賞して薦めている。その後も「プレハーノフが哲学について書いたものを全部研究しないで、知的で真正なマルクス主義者になることはできない」とプレハーノフの哲学における権威を認めている。文学や美術の批評として書いたものは、アントニオ・ラブリオーラやフランツ・メーリングに匹敵する。

1890年代の後半にはベルンシュタインなどの修正主義者に対して、正統マルクス主義を擁護するために論争に加わった。この論争でのプレハーノフは、修正主義への非妥協性においてローザ・ルクセンブルクと並んで印象的であり、後のボリシェヴィキたちの模範となったともいえる。さらにロシア国内での〈合法マルクス主義〉〈経済主義〉などの、マルクスの教義から革命性を取り除こうとする傾向への精力的な敵でもあった。第２回党大会での〈革命の利益は最高の法則であるSalus revolutiaes uprema lex〉という公言は、プレハーノフによってなされたのであった。

それだけに、1914年の大戦勃発時にレーニンやルクセンブルクが「戦争を内乱に転化する」べきであるとしたのに対して、ロシア国家を破壊する企てに賛同せず、進んで社会愛国主義の立場に至ったのは不可解であった。10年前の日露戦争のときには、〈敗戦主義〉と階級戦争を強調し、そして「国際社会民主主義は、国際戦争に反対する抗争に立ち上がらなければならない」といい、ロシアの敵国日本の社会主義者・片山潜と握手していたのに。プレハーノフの歴史哲学では、個人の資質や指導より、客観的な諸条件の成熟が、歴史を（そして革命を）動かす要因であるという考えに傾いていた。ロシアは資本主義を通過しなければならず、どれほど長く続くかわからないが、社会主義への条件が整うまでの間はブルジョア民主主義と国家が必要であると考えたのかもしれない。

プレハーノフがロシア革命の性格をブルジョア革命であると規定したことは、労働者たちは上級の指導者として自由主義ブルジョアジーを受け容れなければならない、という実践上の勧告を導くことになった。1905年のモスクワ蜂起から彼が引き出した教訓は「我々は武器を取るべきでなかった」というものである。これは日和見というよりは、「ロシアは社会主義を、すぐには、目指すことができない」という前提による、論理的帰結なのであった。プレハーノフはナロードニキ批判をおこなっていた初期からの、「農民は革命の主体ではありえない」という確信に忠実であった。
したがって、かつての弟子であるレーニンが革命の同盟者として農民を選び、ボリシェヴィキたちが1917年の段階で社会主義革命を目指したときに「バクーニン、ネチャーエフ、ブランキの追随者、ロシア国家の破壊者、マルクス主義を放棄して古い農民社会主義のユートピアを選んだナロードニキ」として非難したのは当然であった。プレハーノフは、古典的マルクス主義とグラムシのいう「資本論に反対する革命」との矛盾に幻滅した人間として死んだのである。