로마 가톨릭
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로마 가톨릭(라틴어: Ecclesia Catholica Romana 에클레시아 카톨리카 로마나)은 로마를 중심으로 하는, 전세계에 10억 명 이상의 신도들을 가지는 기독교의 3대 종파 중 가장 거대한 종파이다.
가톨릭이란 말은 ‘두루 따르는, 모두를 포함한’이란 뜻을 가진 고대 그리스어 카톨리코스(καθολικός, katholikos)에서 온 말이다. ‘가톨릭’의 뜻을 과거에 한자어로 공번(共繙)이라는 매우 이해하기 어려운 말로 풀이하기도 했으나, 최근에는 ‘보편적’이라고 풀이하고 있다. 고대 그리스어로 가톨릭이라는 말은 평범한 낱말로서 곳곳에 두루 쓰였으나, 그리스도교를 가리키는 말로 쓰이기 시작한 것은 1세기가 끝날 무렵 안티오키아의 주교이던 성 이냐시오에 의한 것으로 판단되고 있다. 가톨릭이라는 낱말은 이냐시오에 의해서 ‘예수 그리스도의 가르침을 하나 같이 따르는 사람들의 모임’이라는 뜻으로 쓰인 것으로 여겨지고 있으며, 특히 당시의 유대교에서 분리된 여러 종교 집단들로 부터 구분하는 부차적인 뜻이 있다고도 볼 수 있다. 로마 가톨릭이라는 호칭은 동방 교회(정교회)와 서방 교회를 구분하기 위한 교회의 이름이다. 한국에서는 일찍이 천주교(天主敎)라고도 불렀다.
로마 가톨릭에 대한 정의는 《교회헌장(Lumen Gentium)》에서 볼 수 있는 ‘성 베드로의 후계자인 교황은 주교단의 단장으로서 그 단원인 주교들과 사도단의 직무를 계승하며 하나요, 거룩하고, 보편되며, 사도로부터 이어오는 교회’라고 하는 표현에서 가장 잘 드러나고 있다.
목차 |
[편집] 로마 가톨릭의 4대 교리
가톨릭교인들은 이 세계를 창조한 삼위일체인 하느님을 믿으며 예수 그리스도가 하느님의 외아들임을 믿고 그리스도가 십자가에 못박혀 죽었다가 사흘만에 부활함으로써 인류의 죄를 구원하였음을 믿는다.
또한 인간이 죽은 뒤에 착한 일을 한 사람은 상을 받고 악한 일을 한 사람은 벌을 받게 된다고 믿는다.
이를 천주존재, 삼위일체, 상선벌악, 강생구속의 “4대 교리”라고 일컫는다.
- 천주존재(天主存在) : 만물의 창조주이시자 지배자이신 하느님이 존재하고 계심.
- 삼위일체(三位一體) : 하느님은 한 분이시나 세 위격, 즉 성부와 성자와 성령이 계심.
- 상선벌악(賞善罰惡) : 하느님은 착한 사람에겐 상을 주시고, 악한 사람에겐 벌을 주심.
- 강생구속(降生救贖) : 하느님의 아들이 인간이 되시어 인류의 죄를 대신하여 당신 자신을 하느님께 희생제물로 바침으로써 세상을 구원하셨음.
[편집] 경전
로마 가톨릭에서는 성서와 성전이라고 하는 말에서 나타나듯이 구약성서와 신약성서 양쪽 모두에 큰 권위를 부여해 왔다.특히 교황 다마소 1세의 명령으로 성 예로니모가 번역한 라틴어 번역본인 불가타라는 라틴어 성서는 현대에 이르기까지 공식적인 라틴어 성서로 취급을 받고 있다. 트리엔트 공의회에서는 불가타역이 가장 신뢰할 수 있는 번역본이라 하여 46권의 구약성서와 27권의 신약성서를 정전으로 하고 나머지는 다 위경이라 하여 배척하였다.
한국에서는 일찌기 로마 가톨릭과 개신교가 서로 다른 성서를 사용해 왔다. 그러나 제2차 바티칸 공의회 이후 로마 가톨릭과 개신교에 의한 성서 공동 번역이라는 세계의 흐름의 영향을 받고, 한국에서도 양 종파에 의한 공동 번역 작업을 하였다. 그 성과가 처음으로 형태를 나타낸 것이 공동번역성서이나, 현재는 서로 다른 번역 성서를 사용하고 있다.
[편집] 전례
로마 가톨릭 신앙 생활의 중심에 있는 것은 성체성사를 정점으로 하고 있는 미사이다. 일요일과 대축일에 미사에 참배하는 것은 신도로서의 임무이다.
미사 이외의 중요한 전례 행위로서 성무일도(Divine Office)를 들 수 있다. 성무일도는 시간경이라고도 불리는, 매일 정해진 시간에 하느님을 찬미하는 공적이고 공통적인 기도이다. 신부와 부제들은 성무일도를 바칠 의무가 있으며, 수도자들은 수도회의 규칙에 따라 성무일도를 바치게 되었다. 평신도들도 바칠 것을 권유하고 있다. 전통적으로 구약성서의 시편 낭송과 기도, 찬가 부르기로 이루어져 있으며, 음악적으로는 조과, 찬과, 만과가 있다.
[편집] 교의
로마 가톨릭에서는 21번의 공의회에 특별한 권위를 부여하고 있다. 21번의 공의회는 연대순에 따라, 제1차 니케아 공의회, 제1차 콘스탄티노플 공의회, 에페소스 공의회, 칼케돈 공의회, 제2차 콘스탄티노플 공의회, 제3차 콘스탄티노플 공의회, 제2차 니케아 공의회, 제4차 콘스탄티노플 공의회, 제1차 라테란 공의회, 제2차 라테란 공의회, 제3차 라테란 공의회, 제4차 라테란 공의회, 제1차 리옹 공의회, 제2차 리옹 공의회, 빈 공의회, 콘스탄츠 공의회, 피렌체 공의회, 제5차 라테란 공의회, 트리엔트 공의회, 제1차 바티칸 공의회, 그리고 제2차 바티칸 공의회이다.
공의회의 순서 매김은 기독교의 각 교파에 따라 달라서, 동방정교회에서는 최초의 7번의 공의회만을 인정하고 있고 단성설 교회에서는 최초의 3번까지만 인정하고 있다. 네스토리우스파 교회에서는 최초의 2개 밖에 인정하지 않았다.
1054년의 동방정교회와의 분열보다 훨씬 오래 된 에페소 공의회나 칼케돈 공의회에서의 분열에서, 분열의 직접적인 원인이 되는 것은 본질적인 것이 아닌 사소한 교의 논쟁이었다. 그것을 잘 나타내 보이는 것은, 1994년 11월에 발표된 《그리스도 이해에 있어서의 로마 가톨릭교회와 아시리아 정교회의 공동선언문》이다. 이것은 로마 가톨릭의 교황과 아시리아 정교회의 대주교에 의해 조인되었다.
아시리아 정교회와 로마 가톨릭의 분열은 431년의 에페소 공의회에서 서로 다툰 테오토코스 논쟁이라고 하는 성모 마리아의 칭호를 둘러싼 논쟁이 원인이라 할 수 있다. 이것은 ‘하느님의 어머니(Theotokos)’와 ‘그리스도의 어머니(Christotokos)’ 중 어느 쪽이 올바른 칭호인지 논의된 것이다. 공동 선언문에서는, “어느 쪽을 부르든 같은 신앙을 표명한 것이며, 양 교회는 서로의 전례와 신앙심을 존중한다”라고 말하고 있다.
한층 더 어려운 것은 동방정교회와의 합동 문제이다. 로마 가톨릭측에서는 양 교회가 합동하기 위해서는 교의 문제보다는 서로의 전통에 관한 문제가 더 큰 장애가 되고 있다고 생각하고 있다. 예를 들어, 로마 교황의 수위권을 어떻게 보느냐 하는 문제나, 서로의 전례나 신앙심에 있어서의 차이를 어떻게 서로 존중하는가 하는 문제가 대두되고 있다. 한편, 동방정교회측에서는 양 교회의 대립은 ‘필리오퀘 논쟁’이라고 하는 기본적 교의의 불일치에 있으며, 교황의 수위권이나 무류성에 관한 문제도 단순한 전통의 문제는 아니고 교의상의 문제로 파악하고 있다. 또 십자군 문제나 동유럽 포교 등의 로마 가톨릭의 행동에 대한 반발도 있다.
로마 가톨릭에서 사용하는 ‘교도권(potestas magisterii)’이라는 말은, 평신도들을 가르쳐 이끌어주는 권위를 나타내 보이고 있다. 이 권위는 신학자들의 것이 아니고, 주교들의 것이다. 로마 가톨릭에서는 교도권이 없을 시에는 신도들이 하느님의 가르침을 제멋대로 해석한다든가 왜곡하여 모순이나 대립이 생기게 된다고 생각한다. 예수는 성령을 보내어 교회를 이끌어줄 것을 약속하고 있지만, 이 인도는 로마 가톨릭의 권위가 신앙과 도덕에 관한 일에 대해 발언할 경우에 나타난다는 것이 로마 가톨릭에 의한 교도권의 해석이다. 단지, 이것은 결코 성령이 개인을 이끌지 않는다고 하고 있는 것은 아니다.
로마 가톨릭과 개신교 사이의 교의적인 차이는 동방 정교회보다 더 크다. 개신교는 로마 가톨릭이 초대 기독교 본래의 가르침을 왜곡해 왔다고 생각하고 있다. 그러나 현재는 에큐메니칼 운동이 진전됨에 따라 대화를 나누어, 과거 서로에 대해 오해한 부분이 많이 있었다는 것을 쌍방이 인정하고 있다.
[편집] 교단의 직분 구성
로마 가톨릭에는 교계제도(敎階制度, hierarchia)라는 것이 있는데, 그에 따르면 현재 교단의 최고 권위자는 바티칸의 교황이며 그 밑으로 주교와 신부가 교단의 사제직을 구성한다. 수도직으로는 수사(남자)와 수녀(여자)가 있으며, 교황은 전세계 교회를 교구라는 단위로 나누어 관리한다.
[편집] 교황과 추기경단
로마 가톨릭이 다른 기독교 종파와 비교해서 특이한 점이라 할 수 있는 것은 우선은 교황과 평신도 간의 관계이다. 교황이란 로마 가톨릭의 정신적 수장으로서, 로마 가톨릭의 재치권과 통치권을 소유한 자이다. 교황은 사도 베드로에 의한 사도좌의 계승자이며, 바티칸에 거주한다. 덧붙여 사도좌라는 말은 바티칸의 행정 조직을 가리키는 경우도 있으며, 로마 교황청이라고도 불린다.
교황과 관련된 권한 중에는 수위권(primatus)과 무류성이라는 것이 있다. 우선 교황의 수위권은 교황이 베드로의 후계자이며 그리도의 대리자이자 교회의 최고 우두머리로서 전 교회에 대해 완전한 권한을 행사한다는 것이다. 통상적 이해로는 전 주교들 중에 있어서의 교황의 우위권을 가리키고 있다. 다음으로 교황의 무류성은 “교황이 교리의 머리로서 신앙과 도덕에 관한 교리를 공적으로 사도좌(Ex Cathedra)에서 장엄하게 선언할 때는 그르침이 없다”는 가르침이다. 허나 무류성의 범위는 어디까지나 신앙과 도덕, 교리 문제 판단에만 한정되어 있으며 천문학이나 지리학 등 자연과학의 영역에는 해당되지 않는다.
교황 선거에 관한 최근의 규정은 1996년의 사도헌장 《Universi Dominici Gregis》에 나타나고 있다. 그 문서에 정해져 있는 규칙에 따르면, 교황 선거자인 추기경들은 외부로부터 격리되어 시스티나 성당에 모여 비밀 투표를 반복하는 것이다. 이 선거를 콘클라베라고 한다. 새로운 교황을 선출하기 위해서는 후보자에게 투표자의 3분의 2 이상의 표가 몰려야 한다. 또 관례에 따라서, 교황 선거에 참가할 수 있는 추기경은 80살 미만의 추기경들에 한정된다.
추기경은 교황청에서 일하는 고위 성직자나 세계의 중요한 교구의 주교들 중에서 교황에 의해 임명된다. 교황 선거에 참가할 수 있는 추기경은 80세 미만이어야 한다는 관례를 역수로 취하고, 80세 이상의 성직자로 교회에 큰 공헌을 한 사람은 명예직으로 추기경에 임명하는 경우도 있다. 그런 추기경들 중에는 신학자나 중국이나 베트남 등 독재나 공산주의 정부에 의해서 장기간 걸쳐 투옥된 사람도 포함된다.
[편집] 주교
주교는 사도의 후계자이며, 교회를 통솔하는 직무에 해당하는 것이다. 교황 역시 주교의 일종이지만, 사도 베드로의 권능을 계승하고 있다고 하여 주교단 안에 있어서의 특별한 지위를 인정받고 있다. 주교의 본래의 직무는 자기 교구의 관할이다. 주교를 보좌하기 위해서 임명되는 대리주교나 보좌 주교 등의 직함이 존재한다. 주교가 어떠한 사정으로 인해 공석이 되었을 경우, 대리 주교는 주교의 직무를 당연히 계승하게 되지만, 보좌 주교에게는 그러한 권한이 주어지지 않았다. 또, 특정 교구를 관할하고 있지 않아도 교황청 내의 직무를 맡기 위해서 주교로 임명되는 케이스도 있다.
주교 중에는 대주교나 총대주교라는 지위로 올라가는 경우도 있지만, 이것들은 서품에 따른 위계가 아니고 교구의 규모에 따라 정해진 교회 행정상의 직무를 나타내는 것이다(즉 신부가 주교에게 서품되는 일은 있어도, 주교가 대주교에 서품될 일은 없다). 동방 정교회에는 총대주교가 교회의 수장으로 떠받들어지고 있다.
지역의 주교들은 정기적으로 회합을 열고, 다양한 문제에 대해 토의한다. 이것을 주교회의(시노드)라고 한다. 시노드에서는 전례 등의 문제에 관해서는 결의할 수 있지만, 특정 주교의 처우에 관해서 등의 결의를 위해서는 주교들의 3분의 2 이상의 동의와 교황청의 재가가 필요하다.
[편집] 신부와 부제
주교는 신부와 부제의 보좌에 의해 자신의 직무를 수행한다. 로마 가톨릭의 성직자는 독신의 남성에게만 한정되어 사제 서품을 받는 것으로 선택된다. 신부의 종류에는 교구에 속하는 교구 사제와 수도회에 속하는 수도 사제가 있다.
역사적으로는 사도들이나 초기의 성직자들은 대부분 기혼자들이였지만, 초대 교회 때부터 성직자들에게 독신이 권해졌으며 교황 그레고리오 7세에 의한 교회 개혁 이후, 상급 성직자(주교, 신부, 부제)의 성직자 독신제도가 확립되었다. 다만 예외적으로 동방 전례를 실시하는 교회(동방 가톨릭교회)나 개신교 등에서의 회심자의 경우는 기혼자가 특별히 인정되는 경우도 있다. 또, 제2차 바티칸 공의회 이후, 종신 부제(신부로의 진급을 전제로 하지 않는 부제)에 관해서는 기혼자의 서품이 인정되고 있다. 그러나, 어느 쪽이라도 서품 후의 결혼이나 기혼자의 아내가 죽었을 경우의 재혼은 인정되지 않는다.
지금도 한국의 역사책에 그처럼 쓰여지는 일이 많지만, 한때 로마 가톨릭에 대해서 교황을 정점으로 주교, 신부, 수도자가 있다고 하는 피라미드형의 계급 구조가 강조되는 경향이 있었다. 그러나, 제2차 바티칸 공의회에서는 모든 신도가 그리스도의 제사장직을 맡고 있다고 하는 ‘유대 민족의 교회론’이 다시 검토되어 종래의 성직자 지상주의의 수정이 대두되었다.
[편집] 신도의 분포
전세계에 존재하는 로마 가톨릭 신도의 총수는 대략 10억 명에 달한다고 보여진다. 로마 가톨릭 신도는 전세계 어디에서나 존재하고 있지만, 특히 그 수가 많은 곳은 유럽과 아메리카이다. 2000년도의 통계에서는, 아메리카에 5억 2000만 명, 유럽에 2억 8000만 명, 아프리카에 1억 3000만명, 아시아에 1억 700만 명, 오세아니아에 800만 명이다.(참고：http://www.ewtn.com/library/chistory/annu2000.htm)
유럽에서 로마 가톨릭 신도들이 많은 나라는 라틴유럽에서는 프랑스, 이탈리아, 에스파냐, 포르투갈이 있고 비(非)라틴유럽에서는 오스트리아, 벨기에, 크로아티아, 체코, 헝가리, 아일랜드, 리투아니아, 몰타, 폴란드, 슬로바키아, 슬로베니아가 있다. 독일, 네덜란드, 스위스 및 북아일랜드는 로마 가톨릭과 개신교가 거의 동수이다.
아메리카에서는 특히 남아메리카에 로마 가톨릭 신도들이 대부분이다. 특히 그 중에서 많은 나라는 멕시코, 브라질, 아르헨티나, 콜롬비아이다.
아시아에서는 필리핀에 로마 가톨릭 신도가 많다. 대한민국에서도 제2차 세계대전 이후부터 신도의 수가 큰 폭으로 계속 증가하고 있다.
[편집] 한국의 로마 가톨릭
[편집] 역사
한국의 로마 가톨릭은 다른 나라들과는 달리 지식인들에 의해 스스로 생긴 교회라는 특징이 있다. 청나라에서부터 활동하던 예수회의 선교사들과 사신으로 중국에 간 조선의 지식인들과의 교제가 조선인과 로마 가톨릭의 첫 만남이다. 주로 정계에서 소외되어 있던 남인들이 로마 가톨릭을 받아들이는 경우가 많았기 때문에, 정적인 시파 벽파들은 로마 가톨릭 탄압을 빌미로 남인들을 탄압했다. 즉, 조상을 몰라보는 종교인들이라는게 박해의 명분이었지만 실제로는 정치성을 띤 사건이었던 것이다. 하지만 조선의 로마 가톨릭은 탄압을 받으면서도, 한국 기독교 역사 최초의 로마 가톨릭 신부인 김대건 신부가 청나라에서 사제 서품을 받는 등 활발히 성장한다. 1882년 조선이 외국과 교류를 하면서 로마 가톨릭은 종교의 자유를 얻게 되어 개신교, 정교회 그리고 성공회와 더불어 한국 기독교의 구성원으로 활동하고 있다.
[편집] 연표
- 1779년 : 경기도 광주 천진암에서 로마 가톨릭 서적 강학회가 열렸다. 그러나 이는 단지 로마 가톨릭의 서적을 연구하는 모임으로서, 이 모임을 종교 모임으로 보기는 어렵다.
- 1784년 : 이승훈이 베이징에서 세례를 받고 조선의 첫 로마 가톨릭 신도가 되었다. 이로써 조선에 최초의 교회가 창립되었다.
- 1791년 : 신도인 윤지충이 우상이라면서 신주(神主)를 불사르고, 권상연이 아버지의 시신을 버리자, 조선 조정에서는 이들을 죽이고, 로마 가톨릭을 ‘사학(邪學)’으로 고쳐 부르도록 했다.[1]
- 1801년 : 신유박해
- 1831년 : 교황청이 조선교구를 신설하였다.
- 1839년 : 기해박해
- 1845년 : 김대건이 조선 최초로 사제 서품을 받았다.
- 1846년 : 병오박해 - 김대건 신부 등이 순교하였다.
- 1866년 : 병인박해
- 1882년의 한미수호통상조약과 1886년의 한불수호통상조약에 따라 로마 가톨릭이 공인되었다.
- 1911년 : 조선교구가 서울대목구와 대구대목구로 분리되었다.
- 1920년 : 서울대목구 관할이었던 함경도 지방에 원산대목구가 신설되었다.
- 1927년 : 역시 서울대목구 관할이었던 평안도 지방에 평양대목구가 신설되었다.
- 1928년 : 북간도에 천주교 연길대목구가 신설되었다. 이전까지 북간도는 서울대목구 소속이었다.
- 1937년 : 전라도 지역에 광주대목구와 전주대목구가 신설되었다.
- 1941년 : 강원도 지역에 춘천대목구가 신설되었다.
- 1958년 : 충청북도 지역에 청주대목구가, 충청남도 지역에 대전대목구가 신설되었다.
- 1961년 : 인천을 중심으로 인천대목구가 신설되었다.
- 1962년 : 한반도 내의 모든 대목구가 독립적 교회 행정 구역 단위인 교구로 승격되었다. 그 가운데 서울교구, 대구교구, 광주교구는 각각 대교구로 승격되었다.
- 1962년 : 경기도 남부 지역에 수원교구가 신설되었다.
- 1965년 : 춘천교구 관할이었던 강원도 남부 지역에 원주교구가 신설되었다.
- 1968년 : 김수환 서울대교구 대주교가 대한민국 최초의 추기경으로 서임되었다.
- 1969년 : 대구대교구 관할이었던 경상북도 북부 지역에 안동교구가 신설되었다.
- 1970년대 이후 지금까지 대한민국의 로마 가톨릭은 자유민주화 운동과 생명 운동, 인권 보호 운동 등에 앞장서고 있다.
- 1974년 : 원주교구 지학순 주교가 민청학련 사건으로 구속되면서 정의구현전국사제단이 출범하였다.
- 2003년 : 교황청 외교관으로 활동하던 장인남 대주교가 한국인 최초로 교황대사에 임명되어 방글라데시 교황대사로 부임하였다.
- 2004년 7월 5일 : 경기도 북부 지역에 의정부교구가 신설되었다.
- 2006년 2월 24일 : 서울대교구 정진석 대주교가 대한민국의 두 번째 추기경으로 서임되었다.
- 2007년 1월 3일 : 한국기독교교회협의회와 함께 2007년 한국 그리스도인 일치 기도회를 개최하였다.
- 2007년 2월 9일 : 제15차 세계 병자의 날을 개최하였다.
[편집] 교구
한국의 로마 가톨릭교회는 16개 교구(이북 제외)로 구성되어 있다.
각 교구는 서울, 대구, 광주 등 3개의 관구 안에 소속되어 있으며, 한국 내 각 교구장의 협의회인 한국 천주교 주교회의(한국 천주교 중앙협의회)가 있다.
아직 실질적인 종교의 자유를 얻지 못한 조선민주주의인민공화국에도 로마 교황청에서 승인한 평양교구, 함흥교구가 존재한다.
참고로 관구나 주교회의는 편의상 나뉘어진 분류일 뿐, 교회법상 아무런 권한도 갖지 않는다.
현재 한국의 교구 현황은 다음과 같다.
- 서울 관구
- 서울대교구 (서울 특별시)
- 인천교구 (인천 광역시, 경기도 부천시, 김포 시, 시흥 시 일부)
- 수원교구 (경기도 남부; 부천 시, 김포 시 전 지역과 시흥 시의 옛 소래읍 지역은 인천교구 소속)
- 의정부교구 (경기도 북부; 포천 시, 가평군 제외)
- 춘천교구 (강원도 북부 지역과 경기도 포천 시, 가평군)
- 원주교구 (강원도 남부 지역과 충청북도 제천 시, 단양군)
- 대전교구 (대전 광역시와 충청남도 전 지역)
- 대구 관구
- 대구대교구 (대구 광역시와 경상북도 남부 지역)
- 안동교구 (경상북도 북부지역)
- 청주교구 (제천 시와 단양군을 제외한 충청북도 전 지역)
- 마산교구 (경상남도 서부 지역)
- 부산교구 (부산 광역시, 울산 광역시, 경상남도 밀양 시, 양산 시, 김해 시)
- 광주 관구
- 광주대교구 (광주 광역시와 전라남도 전 지역)
- 전주교구 (전라북도 전 지역)
- 제주교구 (제주도 전 지역)
- 군종교구 (전국의 육군, 해군, 공군 부대 내 성당)
[편집] 교세
2006년 5월 26일, 대한민국의 로마 가톨릭 신자 통계 조사에 따르면 한국인 로마 가톨릭 신자의 현재 교세는 다음과 같다.
- 총 신자 수 : 5,146,000명 (총 인구 수의 약 10.9%)
- 신자 성별 비율 : 여성 58.3%, 남성 41.7%
- 총 성직자 수 : 3,867명
- 총 수도자 수 : 11,083명
- 교회 수 : 1,447개
