Libro dei Mutamenti

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Il Libro dei mutamenti, I Ching (易經 pinyin yì jīng), o più correttamente Yi jing, conosciuto anche come Zhou Yi 周易 o I Mutamenti (della dinastia) Zhou è stato considerato come il primo dei testi classici cinesi sin dalla dinastia Han Occidentali. A seconda della romanizzazione utilizzata vengono usati anche altri nomi: I Jing, Yi Ching, Yi King. L'importante versione del testo dal cinese all'italiano, quella a cura della Fondazione Eranos di Ascona, preferisce tradurre "I" con "versatilità" invece di "mutamenti".

Lo Yi jing è diviso in due porzioni, jing 經 o 'classico' e zhuan 傳 o 'commentario', composti in momenti differenti ma che sin dalla dinastia Han sono stati considerati come un testo unico ed integrale. La porzione jing è composta da sessantaquattro unità, ognuna basata su un diagramma (gua 卦) composto di sei linee che sono o continue (---), e intese come rappresentanti il principio yang (maschio,luce,movimento,vita) o interrotte (- -), intese come rappresentanti il principio yin (femmina,buio,stasi,morte).

Indice 1 Storia 2 Simboli 2.1 Trigrammi 2.2 Esagrammi 3 Consultazione 3.1 Monete 4 Voci correlate 5 Collegamenti esterni

[modifica] Storia

Anche se la tradizione attribuisce la scrittura della porzione jing al re saggio fondatore della dinastia Zhou occidentale (il re Wen, che regnò tra il 1099 e il 1050 a. C.) e a Zhou Gong 周公 (morto ca. 1032 a.C.), ed anche se probabilmente contiene materiali di quell'epoca, è probabile che riceva la struttura che accettiamo come definitiva solo alla fine della dinastia Zhou occidentale o addirittura all'inizio del periodo Zhou orientale.

Tradizionalmente si credeva che i princìpi dell'I Ching avessero avuto origine dal leggendario eroe Fu Hsi (伏羲 Fú Xī). Questa tradizione lo vede come uno dei primi sovrani della Cina (date tradizionali 2852 -2738 a.C.), a cui sarebbero stati rivelati i trigrammi (八卦 bā gùa), in maniera soprannaturale. A partire dal tempo di Yu (禹 Yǔ), i trigrammi erano stati sviluppati in esagrammi (六十四卦 lìu shí­ sì gùa), che erano stati registrati nella scrittura Lian Shan (《連山》 Lián Shān, detta anche Lia Shan Yi). Lian Shan, che in cinese significa "montagne continue", comincia con l'attuale esagramma n.52 (艮 gèn), che rappresenta due montagne una sopra l'altra e che si ritiene sia all'origine del nome stesso della scrittura.

In uno dei più importanti commentari al testo ('Xici zhuan' 繫 詞 傳) si dice "Il Libro dei Mutamenti è alla pari dei cieli e della terra e quindi è in grado di valutare perfettamente la via dei cieli e della terra" (yi yu tian di zhun, gu neng mi lun tian di zhi dao 易 与 天 地 准，故 能 彌 綸 天 地 之 道). L'I Ching è stato infatti spesso inteso come un microcosmo che comprende in se la via dell'universo.

La filosofia del "cambiamento" derivante da questo e da altri testi ha influenzato notevolmente la letteratura e l'amministrazione del governo della dinastia Zhou. Essa venne elaborata nel tempo e l'I Ching era completo all'incirca al tempo di Han Wu Di (漢武帝 Han Wu Di), durante la dinastia Han (200 a.C. circa). Quasi tutti i commentatori confuciani hanno studiato e commentato il testo, ed i primi commentari canonici al testo (Yi zhuan 易 傳) vengono attribuiti allo stesso Confucio. Comunque il testo non è stato fondamentale solo per i confuciani ma anche per i Taoisti, ed è stato utilizzato anche da molti buddisti. Dalla data della sua prima pubblicazione (parziale) in latino (1687) è diventato anche il più conosciuto testo cinese in occidente.

Fu fondamentale, per la sua diffusione in Europa, l'introduzione di Carl Gustav Jung alla traduzione di tedesca di Wilhelm del 1924.

[modifica] Simboli

[modifica] Trigrammi

I trigrammi costituiscono la base del I Ching. In realtà i trigrammi e gli esagrammi vanno disegnati in verticale, ma non è stato possibile a causa dei limiti imposti del software di Wikipedia.

Trigrammi

| | |	(☰ 乾 qián)	Cielo
: : :	(☷ 坤 kūn)	Terra
| : :	(☳ 震 zhèn)	Tuono
: | :	(☵ 坎 kǎn)	Acqua
: : |	(☶ 艮 gèn)	Monte
: | |	(☴ 巽 xùn)	Vento
| : |	(☲ 離 lí)	Fuoco
| | :	(☱ 兌 duì)	Lago

[modifica] Esagrammi

Gli esagrammi sono ottenuti dalla combinazione di due trigrammi.

Esagrammi

			Ci	Te	Tu	Ac	Mo	Ve	Fu	'La
			qián	kūn	zhèn	kǎn	gèn	xùn	lí	duì
			| | |	: : :	| : :	: | :	: : |	: | |	| : |	| | :
			(..)	(..)	(..)	(..)	(..)	(..)	(..)	(..)
Ci	qián	| | |	| | | | | |	| | | : : :	| | | | : :	| | | : | :	| | | : : |	| | | : | |	| | | | : |	| | | | | :
			(..)	(..)	(..)	(..)	(..)	(..)	(..)	(..)
Te	kūn	: : :	: : : | | |	: : : : : :	: : : | : :	: : : : | :	: : : : : |	: : : : | |	: : : | : |	: : : | | :
			(..)	(..)	(..)	(..)	(..)	(..)	(..)	(..)
Tu	zhèn	| : :	| : : | | |	| : : : : :	| : : | : :	| : : : | :	| : : : : |	| : : : | |	| : : | : |	| : : | | :
			(..)	(..)	(..)	(..)	(..)	(..)	(..)	(..)
Ac	kǎn	: | :	: | : | | |	: | : : : :	: | : | : :	: | : : | :	: | : : : |	: | : : | |	: | : | : |	: | : | | :
			(..)	(..)	(..)	(..)	(..)	(..)	(..)	(..)
Mo	gèn	: : |	: : | | | |	: : | : : :	: : | | : :	: : | : | :	: : | : : |	: : | : | |	: : | | : |	: : | | | :
			(..)	(..)	(..)	(..)	(..)	(..)	(..)	(..)
Ve	xùn	: | |	: | | | | |	: | | : : :	: | | | : :	: | | : | :	: | | : : |	: | | : | |	: | | | : |	: | | | | :
			(..)	(..)	(..)	(..)	(..)	(..)	(..)	(..)
Fu	lí	| : |	| : | | | |	| : | : : :	| : | | : :	| : | : | :	| : | : : |	| : | : | |	| : | | : |	| : | | | :
			(..)	(..)	(..)	(..)	(..)	(..)	(..)	(..)
La	duì	| | :	| | : | | |	| | : : : :	| | : | : :	| | : : | :	| | : : : |	| | : : | |	| | : | : |	| | : | | :

---

[modifica] Consultazione

[modifica] Monete

Prima della revisione confuciana dell' I Ching gli aruspici cinesi solevano predire il futuro basandosi sull'osservazione delle forme presenti sui gusci delle tartarughe. Il retaggio di tale tradizione si ritrova nel metodo più moderno di divinazione delle tre monete.

Utilizzando tre monete uguali si decide quale lato rappresenti yin e quale yang, e si attribuisce un valore numerico a ciascun lato della moneta, ovvero 2 per yin e 3 per yang. Si effettua quindi una serie di 6 lanci e si sommano i valori ottenuti, ordinandoli progressivamente dal basso (primo posto) verso l'alto (sesto posto). Si valuterà il valore di ogni singola linea come segue:

2 + 2 + 2 = 6 linea spezzata mobile

3 + 2 + 2 = 7 linea intera fissa

3 + 3 + 2 = 8 linea spezzata fissa

3 + 3 + 3 = 9 linea intera mobile

La terminologia utilizzata vuole indicare, col termine di linea mobile, una linea "mutevole", ovvero che può mutare verso un tratto differente da quello nativo. Perciò, una linea spezzata mobile tende a divenire una linea intera fissa, e viceversa. Nell'interpretazione oracolare sono proprio questi tipi di linea a dare complessità al giudizio e a permettere la comprensione dell'evoluzione degli eventi, ovvero dei mutamenti. Infatti, si ponga che un lancio di monete generi un esagramma che abbia al primo posto una linea spezzata mobile: tale esagramma è solamente il punto di partenza da cui ogni cosa si evolve fino ad arrivare ad una situazione descritta dall'esagramma che abbia al primo posto una linea intera (l'evoluzione di una linea spezzata mobile) e le rimanenti linee identiche all'esagramma di partenza. L'esagramma di partenza andrà valutato per la sua immagine, la sua sentenza e il commento del duca di Chou alla linea risultata mutevole durante il lancio: l'esagramma di arrivo, invece, andrà valutato nella sua interezza fatta eccezione per la linea mutata, e da esso trae origine il consiglio oracolare vero e propro.

[modifica] Voci correlate

• Wikiquote contiene citazioni di o su Libro dei Mutamenti
• Casualità
• Sincronicità
• Richard Wilhelm
• Carl Gustav Jung

[modifica] Collegamenti esterni

• I Ching - I Tjing - Yi Jing - I Ging - Consultazione online dell'oracolo I Ching (in italiano, ma stile Babelfish)
• I Ching - Testo completo in cinese
• L' I Ching (I King) e la numerologia della rete del cielo - Studio originale sull'interazione tra Sequenza primaria e Sequenza secondaria