平家物語

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『平家物語』（へいけものがたり）は、鎌倉時代に成立したと思われる、平家の栄華と没落を描いた軍記物語である。

保元の乱・平治の乱勝利後の平家と敗れた源家の対照、源平の戦いから平家の滅亡を追ううちに、平安貴族たちの姿と新たに台頭した武士たちの生き様を見事に描き出している。

また”祇園精舎の鐘の声…”の有名な書き出しなど、全体に名文であることで広く人口に膾炙している。

[編集] 概要

[編集] 成立

平家物語という題名は後年の呼称であり、当初は『保元物語』や『平治物語』と同様に合戦が本格化した治承（元号）年間より『治承物語（じしょうものがたり）』と呼称されていたと見られている。しかし、未だ確証を得ない。

平家物語の正確な成立時期は分かっていないものの、1240年に書かれた平信範の日記『兵範記』紙背文書に「治承物語六巻号平家候間、書写候也」とあるため、それ以前に成立したと考えられている。しかし、「治承物語」が現存の平家物語にあたるかどうかは定かではなく、結局のところ未詳と言わざるを得ない。少なくとも延慶本の本奥書、延慶2年(1309年)以前には成立していたものと思われる。しかし、現存の延慶本が、そのまま奥書の時代の形をとどめているとは言えないというのが一般的である。

[編集] 作者

作者説として最古のものは吉田兼好の『徒然草』で、信濃前司行長（しなののぜんじゆきなが）なる人物が平家物語の作者であり、生仏（しょうぶつ）という盲目の音楽家に教えて語らせたことが記されている。その他にも、生仏が東国出身であったので、武士のことや戦の話は生仏自身が直接武士に尋ねて記録したことや、更には生仏と後世の琵琶法師との関連まで述べているなど、その記述は実に詳細である。この行長は、九条兼実に仕えていた家司で中山（藤原氏）中納言顕時の孫である下野守藤原行長ではないかと推定されている。また、『尊卑分脈』や『醍醐雑抄』『平家物語補闕剣巻』では、やはり顕時の孫にあたる葉室（はむろ。藤原氏）時長が作者であるとされている。しかしながら、すべて確証があることではなく、何より軍記物語の生成・成長過程に鑑みて、無駄とは言わないにしても、特定の作者名を挙げようとすることはほぼ不可能でありまた多くの益のあることとは言えない。

[編集] 平家物語の諸本

現存している諸本としては、盲目の僧として知られる琵琶法師(当道座に属する盲人音楽家。検校など)が日本各地を巡って口承で伝承してきた語り本の系統（語り系。また当道系とも）に属するものと、読み物として増補された読み本系統（増補系。また非当道系とも）のものがある。

[編集] 語り本系

語り本系は、城弦（城玄）を祖とする八坂流（城方流）に伝承されるものと、如一を祖とする一方流の明石覚一によって南北朝時代にまとめられたものとに分けられる。

八坂流諸本は、平家四代の滅亡に終わる、いわゆる断絶平家十二巻本系である。屋代本や百二十句本などがある。一方、一方流諸本は壇ノ浦で海に身を投げながら助けられ、出家した建礼門院による念仏三昧の後日談や侍女の悲恋の物語である「灌頂巻」を特立する。この系統の諸本には覚一本や四部合戦状本などがある。覚一本の中でも高野辰之が所蔵していた高野本がもっとも世間に広く出回っている。東大国語研究室に寄贈されたほどである。

現在入手しやすい刊本としては、『日本古典文学大系』（覚一本系・龍谷大学図書館蔵本）、『日本古典文学全集』・『新日本古典文学大系』、『完訳日本の古典』（覚一本系・高野本）、『日本古典集成』（八坂流百二十句本系・国立国会図書館本）などがある。

[編集] 平曲

語り本は当道座に属する盲目の琵琶法師によって琵琶を弾きながら語られた。これを「平曲」と呼ぶ。ここでいう「語る」とは、節を付けて歌うことであるが、内容が叙事的なので「歌う」と言わずに「語る」というのである。これに使われる琵琶を平家琵琶と呼び、構造は楽琵琶と同じで、小型のものが多く用いられる。なお、近世以降に成立した薩摩琵琶や筑前琵琶でも平家物語に取材した曲が多数作曲されているが、音楽的にはまったく別のもので、これらを平曲とは呼ばない。平曲の流派としては当初は八坂流（伝承者は「城」の字を継承）と一方流（伝承者は「一」の字を継承）の2流が存したが、八坂流は早くに衰え、現在ではわずかに「訪月（つきみ）」の一句が伝えられているのみである。一方流は江戸時代に前田流と波多野流に分かれたが、波多野流は当初からふるわず、前田流のみ栄えた。安永5年（1776年）には名人と謳われた荻野知一検校が前田流譜本を集大成して「平家正節（へいけまぶし）」を完成、以後同書が前田流の定本となった。明治維新後は幕府の庇護を離れた当道座が解体したために伝承する者も激減し、昭和期には仙台に館山甲午（1894年生～1989年没）、名古屋に荻野検校の流れを汲む井野川幸次・三品正保・土居崎正富の3検校だけ、しかも全句語れるのは晴眼者であった館山のみとなっていた。現在では国の無形文化財として指定されて保護の対象となっており、それぞれの弟子が師の芸を伝承している。

また後世の音楽、芸能に取り入れられていることも多く、ことに能には平家物語に取材した演目が多い。

[編集] 読み本系

読み本系は、広本系（延慶本6巻、源平盛衰記48巻、長門本20巻）と略本系（四部合戦状本12巻、源平闘諍録、南都本12巻）に分かれる。従来は、琵琶法師によって広められた語り本系を読み物として見せるために加筆されていったと解釈されてきたが、近年は読み本系（ことに延慶本）の方が語り本系よりも古態を存するという見解の方が有力となってきている。とはいえ，読み本系の方が語り本系に比べて事実を正確に伝えているかどうかは別の問題である。広本系と略本系の関係についても、先後関係は諸説あって不明のままであるが、読み本系の中では略本系が語り本と最も近い関係にあることは、源平闘諍録の本文中に平曲の曲節に相当する「中音」「初重」が記されていることからも確実視されている。