Tanakh
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Le Tanakh (en hébreu תנ״ך, connu comme Bible hébraïque chez les chrétiens) englobe trois grandes parties :
- La Torah (la Loi, en Cinq Livres -- Pentateuque),
- Les Nevi'im (les Prophètes) et
- Les Ketouvim (les Écrits ou Hagiographes).
Il est parfois improprement écrit Tanak (sans h à la fin donc), parce que le K n'est pas un “K final” dans le mot Ketouvim. Seulement, le terme Tanakh est lexicalisé et sa terminaison s'écrit donc bien avec un kh, la forme que prend le k en fin de mot, en hébreu.
Le Tanakh est aussi appelé Miqra [מקרא, approx. Lecture , apparenté à קרא, lire[1]]
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[modifier] Terminologie
La division que reflète l'acronyme Tanakh est bien attestée dans des documents de l'époque du Second Temple et dans la littérature rabbinique à ceci près qu'au cours de cette période, l'acronyme en question n'était pas utilisé; le terme correct était Miqra, par opposition à Mishna ("Enseignement", "Répétition") ou Midrash ("Exégèse"). Le terme Miqra continue à être utilisé à ce jour aux côtés de Tanakh pour dénommer les Écritures hébraïques. En Hébreu moderne parlé, Miqra possède néanmoins une connotation plus "formelle" que Tanakh.
Les livres inclus dans le Tanakh étant pour la plupart écrits en Hébreu, on l'appelle également la Bible Hébraïque. Bien que l'Araméen se soit introduit en bonne partie dans les livres de Daniyel et d'Ezra, ainsi que dans une phrase du Livre de Jérémie et un toponyme de deux mots dans le Sefer Bereshit (Livre de la Genèse), ces passages sont écrits dans la même écriture hébraïque.
Selon la tradition juive, le Tanakh est constitué de 24 livres (énumérés ci-dessous), la Torah contenant 5 livres, les Nevi'im 8, et les Ketouvim 11.
Ces 24 livres sont les mêmes livres que ceux de l'Ancien Testament Protestant, mais l'ordre des livres est différent, ainsi que l'énumération, les Chrétiens comptant 39 livres, et non 24. Ceci est dû au fait que les Juifs comptent souvent un seul livre là ou les Chrétiens en comptent plusieurs. Cependant, le terme Ancien Testament, bien que commun, est souvent perçu comme péjoratif par les Juifs, car il tend à être interprété comme inférieur ou "démodé" par rapport au Nouveau Testament.
En tant que tel, une distinction technique peut être tracée entre le Tanakh et le corpus similaire mais non identique que les Chrétiens Protestants nomment Ancien Testament. Le terme de Bible Hébraïque est donc préféré par certains érudits, car il recouvre les aspects communs du Tanakh et de l'Ancien Testament en évitant les biais sectarisants.
L'Ancien Testament catholique et orthodoxe contient six Livres non inclus dans le Tanakh. Ils sont appelés Livres deutérocanoniques (lit. "canonisés secondairement" c'est-à-dire canonisés ultérieurement).
Dans les Bibles chrétiennes, les Livres de Daniel et d'Esther peuvent contenir des textes deutérocanoniques, n'ayant été inclus ni dans le canon juif, ni dans le canon protestant.
[modifier] Nom des livres bibliques
Le texte hébreu ne consistait originellement qu'en consonnes, avec des lettres utilisées de façon inconstante comme des voyelles (matres lectionis). Au cours du Haut Moyen Âge, les Massorètes codifièrent la tradition orale de lecture du Tanakh en ajoutant deux types spéciaux de symboles au texte: les signes de niqoud (ponctuation à fonction de voyelles) et de cantillation, ces derniers indiquant la syntaxe, l'accent tonique et la mélodie pour la lecture.
Les Livres de la Torah ont des noms d'usage basés sur le premier mot significatif de chaque livre. Les noms en Français n'en sont pas la traduction : ils sont basés sur les noms grecs créés pour la LXX, lesquels étaient eux-mêmes basés sur les noms rabbiniques décrivant le contenu thématique des Livres.
Les noms entre parenthèses sont ceux sous lesquels les Livres sont connus dans le monde chrétien.
La Torah (תורה "Loi") [également connue sous le nom de Pentateuque] se constitue de:
- Bereshit בראשית (Au commencement/Genèse)
- Shemot שמות (Noms/Exode)
- Vayiqra ויקרא (Et Il appela/Lévitique)
- Bamidbar במדבר (Dans le désert/Nombres)
- Devarim דברים (Paroles/Deutéronome)
Les Nevi'im (נביאים "Prophètes") sont :
- Neviim rishonim נביאים ראשונים
- 6. Yehoshoua יהושע (Josué)
- 7. Shoftim שופטים (Juges)
- 8. Shemouel שמואל (Livre de Samuel -- I et II)
- 9. Melakhim מלכים (Livre des Rois I et II)
- Neviim aharonim נביאים אחרונים
- 10. Yeshayahou ישעיהו (Isaïe)
- 11. Yrmeyahou ירמיהו (Jérémie)
- 12. Yehezqel יחזקאל (Ézéchiel)
- Trei Assar תרי עשר
- I. Hoshéa הושע (Osée)
- II. Yoël יואל (Joël)
- III. Amos עמוס (Amos)
- IV. Ovadia עובדיה (Abdias)
- V. Yona יונה (Jonas)
- VI. Mikha מיכה (Michée)
- VII. Nahoum נחום (Nahum)
- VIII. 'Havaqouq חבקוק (Habacuc)
- IX. Tsephania צפניה (Sophonie)
- X. Haggaï חגי (Aggée)
- XI. Zekharia זכריה (Zacharie)
- XII. Malakhi מלאכי (Malachie)
Les Ketouvim כתובים consistent en :
- 14. Tehilim תהילים (Louanges/Psaumes)
- 15. Mishlei משלי (Paraboles/Proverbes)
- 16. Iyov איוב (Job)
- 17. Shir Hashirim שיר השירים (Cantique des cantiques)
- 18. Routh רות (Ruth)
- 19. Eikha איכה (Où/Lamentations)
- 20. Qohelet קהלת (Ecclésiaste)
- 21. Esther אסתר
- 22. Daniel דניאל
- 23. Ezra - Nehemia עזרא ונחמיה / Ezra wuNekhem'ya(Esdras et Néhémie)
- 24. Divrei Hayamim דברי הימים (Chroniques I et II)
[modifier] Chapitres, versets et division des Livres
Alors que les Chrétiens lisent la Bible dans des livres, les Juifs la lisent (du moins pour l'usage rituel) dans un rouleau. La division en chapitres et versets n'a donc aucune signification dans la tradition juive, qui divise la Torah en parashiot (péricopes, sections), elles-mêmes divisées en sept parties thématiques, et les autres Livres selon les épisodes narratifs. Elle a néanmoins été ajoutée dans la plupart des éditions modernes du Tanakh, afin de faciliter la localisation et la citation de ceux-ci. La division de Samuel, Rois, et Chroniques en I et II est également indiquée sur chaque page de ces livres, afin d'éviter toute confusion dans la capitation de ces Livres, celle-ci suivant la tradition textuelle chrétienne.
L'adoption de la capitation chrétienne par les Juifs commença en Espagne, aux alentours du XIIIè siècle EC, en partie du fait des disputations, des débats "oecuméniques" forcés dans le contexte de l'Inquisition espagnole naissante. Les débats requéraient en effet un système de citation biblique commun. Du point de vue de la tradition textuelle juive, la division en chapitres est non seulement une innovation étrangère sans aucun fondement dans la messora, mais elle est également fort criticable car :
- la division en chapitres reflète souvent l'exégèse chrétienne de la Bible;
- quand bien même ce ne serait pas le cas, elle est artificielle, divisant le Texte en des endroits jugés inappropriés pour des raisons littéraires ou autres.
Néanmoins, comme leur utilité -- voire leur indispensabilité -- a été prouvée pour les citations, elles continuèrent à être inclues par les Juifs dans la plupart des éditions hébraïques des textes bibliques, et même de textes sacrés non-bibliques y ayant fréquemment recours, comme le Talmud. Pour plus d'informations sur l'origine des divisions, voir capitation biblique.
Les nombres des chapitres et des versets étaient souvent indiqués de façon proéminente dans les anciennes éditions, comme dans la Bible du Rabbinat, au point de recouvrir les divisions massorétiques traditionnelles. Cependant, dans de nombreuses éditions juives du Tanakh publiées au cours des quarante dernières années, il s'est produit une tendance notable à en minimiser l'impact sur les pages imprimées.
La plupart des éditions réalisent ce but en reléguant la numération en marge des Textes. Le Texte de ces éditions est ininterrompu tout au long des chapitres (dont le début est uniquement notifié en marge). L'absence de capitation dans ces éditions renforce également l'impact visuel créé par les espaces et "paragraphes" des pages, qui indiquent la division traditionnelle juive en parashiot.
Ces éditions modernes présentent les Livres de Samuel, des Rois, des Chroniques et d'Ezra comme un seul livre dans leur table des matières, et ne font aucune mention dans le texte de leur division en deux parties (bien qu'elle soit notée dans les marges supérieures et latérales). Le texte de II Samuel, par exemple, suit celui de I Samuel sur la même page, sans espacement particulier entre eux dans le flux du texte, et peut même continuer sur la même ligne de texte.
[modifier] Torah Écrite et Torah Orale
Le judaïsme rabbinique enseigne que la Torah fut transmise en parallèle avec une tradition orale qui la complète. Cette croyance n'est pas partagée par les Juifs karaïtes, les Beta Israël, les Samaritains, ainsi que le majorité des Chrétiens, à l'exception de certains groupes messianiques.
Selon les tenants de la loi orale, de nombreux termes et a définitions utilisés dans la loi écrite ne sont pas définis dans la Torah elle-même, ce qui suppose de la part du lecteur une familiarité avec le contexte et le détail, lesquels ne pourraient être connus que via une antique tradition orale.
Les opposants à la tradition orale objectent que, de l'important corpus des travaux rabbiniques, seule une partie sert à clarifier effectivement le contexte. Ces travaux rabbiniques, collectivement connus comme "la Loi Orale" [תורה שבעל פה], incluent la Mishna, la Tosefta, les deux Talmuds (de Babylone et de Jérusalem), ainsi que les premières compilations du Midrash.
[modifier] Notes
[modifier] Voir aussi
[modifier] Liens internes
- Torah
- Neviim
- Ketouvim
- Commentaire biblique (Judaïsme)
- Traductions de la Bible en français
- Liste des personnages de la Bible
- Bible
- Canon biblique
- Bible rabbinique et Littérature rabbinique
- Commentaire biblique (judaïsme)
- Septante
- Bible samaritaine
- 613 mitzvot, la liste formelle des 613 prescriptions identifiées par Maïmonide dans la Torah
[modifier] Liens externes
[modifier] Textes online
- Téléchargez l'intégralité du Tanakh en Hébreu avec traduction (en Anglais) et translittération Lev Software
- Mikraot Gedolot (la Bible Rabbinique, à ne pas confondre avec la Bible du Rabbinat) sur Wikisource en Anglais (exemple) et en Hébreu (exemple)
- TanakhML (Biblia Hebraica Stuttgartensia)
- Unicode/XML Westminster Leningrad Codex - Transcription de la source électronique, maintenue par le Westminster Hebrew Institute. (Codex de Léningrad)
- Mechon Mamre - Le texte hébreu basé sur le codex d'Aleppo, édité selon le système du Rav Mordechai Breuer. Disponible en quatre versions (dont une avec cantillation) et téléchargeable.
- Tanach on Demand - Version PDF de chaque section de la Bible hébraïque.
[modifier] Guides de lecture (en Anglais)
- Guide pour la lecture des Nevi'im et Ketouvim - inclut un système détude journalier, et un matériel explicatif en Anglais.
- Une figure détaillée des grandes figures et des grands moments du Tanakh
- Judaica Press Translation (traduction anglaise online du Tanakh avec le commentaire de Rachi dans son entièreté)
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