Lóðurr

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Nella mitologia norrena, Lóðurr è uno degli Æsir. Nella Völuspá viene narrato di come lui abbia animato i primi umani ma a parte questo caso, non è mai citato e pertanto il suo ruolo è abbastanza oscuro. Gli studiosi hanno avanzato teorie che lo identificano come Loki, Vé, Vili e Freyr, ma non si è raggiunto sufficiente consenso in nessuna nelle teorie.

[modifica] Völuspá

Nell'Edda poetica il nome Lóðurr compare una sola volta; nella Völuspá ("la profezia della veggente") dove il dio anima i primi umani.

(NON) «Unz þrír kómu ór því liði öflgir ok ástkir æsir at húsi, fundu á landi lítt megandi Ask ok Emblu örlöglausa. Önd þau né áttu, óð þau né höfðu, lá né læti né litlu góða; önd gaf Óðinn, óð gaf Hænir, lá gaf Lóðurr ok litu góða.»	(IT) « Finalmente tre vennero da quella stirpe, potenti e belli, æsir, a casa. Trovarono in terra, senza forze, Askr ed Embla, privi di destino. Non possedevano respiro né avevano anima, non calore vitale, non gesti né colorito. Il respiro dette Óðinn, l'anima dette Hœnir, il calore vitale dette Lóðurr e il colorito.»
(Edda poetica - Völuspá - Profezia della Veggente XVII-XVIII)

Il preciso significato di queste due strofe e il loro contesto nella Völuspá è argomento di dibattito. I fatti più importanti sono i regali di Lóðurr: lá e litu góða. La parola lá è oscura e talvolta viene tradotto come "sangue", ma questa è solo una delle possibilità. La frase "litu góða" è più facilmente interpretabile e viene tradotta correttamente come "colorito".

Lo studioso svedese del XIX secolo Viktor Rydberg propose una lettura di litu goða come "forma degli dèi" e assegnandogli questo significato si può supporre che gli dèi fecero gli uomini a "loro immagine e somiglianza". Questa proposta accomunerebbe la cosmogonia pagana con quella cristiana ed ebraica, nella quale Dio fece l'uomo proprio "a sua immagine e somiglianza".

Benché il manoscritto non faccia distinzione fra i fonemi /o/ e /ó/ , moltri altri studiosi hanno preferito la /ó/ per questioni di metrica. La struttura della Völuspá è fornyrðislag, ma tuttavia, non è molto rigida, così questa ipotesi è ancora plausibile e sotto dibattito.

[modifica] Altre fonti

Oltre alle strofe nella Völuspá, il nome di Lóðurr compare due volte in due poemi scaldici: Háleygjatal e Íslendingadrápa dove "amico di Lóðurr" è una kenning per Odino. Questa similitudine è coerente con quanto descritto nella Völuspá.

Nell'Edda in prosa di Snorri Sturluson Lóðurr non viene nominato. La creazione degli umani viene attribuita ai figli di Borr, che Snorri identifica con Odino, Víli and Vé.

(NON)

«Þá er þeir Bors synir gengu með sævarströndu, fundu þeir tré tvau, ok tóku upp tréin ok sköpuðu af menn. Gaf hinn fyrsti [ö]nd ok líf, annarr vit ok hrœring, þriði ásjónu, málit ok heyrn ok sjón; gáfu þeim klæði [ok] nöfn. Hét karlmaðrinn Askr en konan Embla, ok ólusk þaðan af mannkindin, þeim er bygðin var gefin undir Miðgarði.»

(IT)

«Quando i figli di Borr andarono lungo la spiaggia, trovarono due alberi, li raccolsero e ne fecero due esseri umani; il primo [Odino] diede loro anima e vita, il secondo [Víli] intelletto e movimento, il terzo [Vé] aspetto, parola, udito e vista; e diedero loro vesti e nomi. L'uomo si chiamò Askr, ma la donna Embla, e da loro nacque la stirpe degli uomini cui fu assegnata la terra sotto Miðgarðr.»

(Snorri Sturluson - Edda in prosa - Gylfaginning IX)

Snorri spesso cita la Völuspá nel suo lavoro ma in questo caso non lo fa. Non è possibile sapere se conosce o meno le strofe sopra citate o se stava lavorando esclusivamente da altre fonti.

[modifica] Bibliografia

Snorri Sturluson (a cura di Giorgio Dolfini), Edda in prosa, Adelphi, 1975, Milano ISBN 8845900959
Gianna Chiesa Isnardi, I miti nordici, Longanesi, 1991, Milano ISBN 8830410314

Mitologia norrena