Bruno Misefari
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Bruno Misèfari (Palizzi, 17 gennaio 1892 – Roma, 12 giugno 1936) è stato un anarchico italiano.
Bruno Misefari fu l' "Anarchico di Calabria": non soltanto anarchico, ma anche matematico, ingegnere, filosofo e poeta. Conosciuto anche con lo pseudonimo Furio Sbarnemi.
Fratello di Enzo (noto esponente calabrese del P.C.I., storico e poeta) e Ottavio (calciatore reggino tra i più conosciuti nei primi anni del secolo; giocò nella Reggina e nel Messina).
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[modifica] La vita
Dopo aver frequentato la scuola elementare del piccolo paese di nascita in provincia di Reggio Calabria, a undici anni si trasferì con lo zio proprio a Reggio Calabria. Già da adolescente, influenzato dalle frequentazioni di socialisti e anarchici in casa dello zio, partecipò attivamente alla fondazione e allo sviluppo di un Circolo giovanile socialista (intitolato a A. Babel, rivoluzionario tedesco dell'Ottocento). Nel 1911, a causa della sua lotta antimilitarista esercitata all'interno del Circolo contro la Guerra di Libia, fu arrestato e condannato a due mesi e mezzo di carcere.
Fu nei due anni successivi che Bruno si convertì dal socialismo all'anarchia. Ciò avvenne soprattutto grazie all'opera assidua di persuasione, esercitata nei suoi confronti (già dal 1910) da parte di Giuseppe Berti, suo professore di fisica presso l'Istituto Tecnico "Raffaele Piria".
Nel 1912 si trasferì a Napoli e si iscrisse al Politecnico: gli sembrò logico, dopo avere studiato fisica e matematica alle superiori, proseguire tali studi. Pesò inoltre su questa decisione il fatto che in quegli anni, dopo la tragica distruzione della citta di Reggio Calabria a causa del terremoto del 1908, il lavoro più "sicuro" era proprio quello dell'ignegnere. Nondimeno continuò per proprio conto gli studi a lui prediletti: politica, filosofia, letteratura, come aveva fatto fino ad allora. A Napoli si fece subito avanti nell'ambiente anarchico. Il movimento a Napoli contava allora di un centinaio di aderenti.
Nel 1915 si rifiutò di partecipare al corso allievi ufficiali a Benevento e fu condannato a quattro mesi di carcere militare. Diserterà una seconda volta il 28 Settembre 1916, trovando rifugio nella campagna del beneventano in casa di un contadino. Vi restò il tempo necessario per poter partire senza pericolo verso il confine svizzero. E ciò avvenne nel Giugno del 1917.
Il 19 Giugno 1917, appena toccò il territorio svizzero, i gendarmi lo condussero al carcere di Lugano. Ma lì, appena giunte dalla Calabria le informazioni, essendo un uomo politico, dopo quindici giorni fu lasciato libero con la facoltà di scegliere il luogo di residenza. Indicò subito Zurigo, dove sapeva di potere rintracciare Francesco Misiano, suo caro amico e noto esponente politico comunista. A Zurigò trovò ospitalità presso la famiglia Zanolli, dove si innamorò della giovane Pia, che diventerà sua compagna di vita.
Durante il periodo di esilio in Svizzera, Bruno svolgeva attività politica tenendo i contatti con Luigi Bertoni e con altri gruppi anarchici elvetici. Ne era prova una serie di conferenze da lui tenute in varie città della Svizzera. Bruno si autoannunciava con un suo pseudonimo anagrammatico Furio Sbarnemi. Il 16 maggio 1918 venne arrestato per un complotto letteralmente inventato dalla polizia. Fu incolpato innocentemente con l'accusa di avere fomentato una rivolta nella città. Con lui furono arrestati diversi attivisti politici, tra i quali lo stesso Francesco Misiano (che fu poi rilasciato perché comunista e non anarchico). Rimase in carcere per sette mesi, e venne poi espulso dalla Svizzera.
Nel 1919 si recò allora a Stoccarda, entrò in contatto con Clara Zetkin e Vincenzo Ferrer, e riconfermò il suo ideale di anarchismo e di comunismo libertario:
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«Nel comunismo libertario io sarò ancora anarchico? Certo. Ma non di meno sono oggi un amante del comunismo. L'anarchismo è la tendenza alla perfetta felicità umana. esso dunque è, e sarà sempre, ideale di rivolta, individuale o collettivo, oggi come domani. »
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(Riflessione dal taccuino personale)
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Nell'Ottobre nel 1919 poté rientrare in patria, in seguito all'amnistia promulgata dal governo Nitti. Nel Dicembre del 1919 è a Napoli e poi a Reggio Calabria.
Il 1920 fu un periodo intenso per la vita militante di Bruno Misefari. A Napoli partecipò come oratore a molte manifestazioni, si prodigava a favore dei suoi compagni colpiti dalla repressione, denunciò le provocazioni della polizia. Tenne conferenze e comizi. In autunno fu chiamato a Taranto a svolgere il compito di segretario propagandista presso la locale Camera del Lavoro Sindacale. Tra la fine del 1920 e l'inizio del 1921 ebbe stretti contatti con Errico Malatesta, Camillo Berneri, Pasquale Binazzi, Armando Borghi, Giuseppe Di Vittorio e altri esponenti dell'anarchismo e del sovversivismo italiano. Nel 1921 si impegnò su più fronti per la campagna a favore degli anarchici Sacco e Vanzetti.
Nel 1922 Bruno Misefari continuò i suoi studi a Napoli con qualche salto a Reggio Calabria con la sua compagna Pia Zanolli (che sposò nel 1931). Durante il 1923 si laureò in Ingegneria presso il Politecnico di Napoli.
Nonostante l'avvento del fascismo, nel 1924 fondò un giornale libertario, «L'Amico del popolo», che però dopo il quarto numero fu soppresso dalle autorità. Nel primo numero del giornale, Bruno Misefari scrisse un editoriale dal titolo "Chi sono e cosa vogliono gli anarchici". Lo scritto è l'espressione del suo pensiero libertario:
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«L'anarchismo è una tendenza naturale, che si trova nella critica delle organizzazioni gerarchiche e delle concezioni autoritarie, e nel movimento progressivo dell'umanità e perciò non può essere una utopia.»
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(Bruno Misefari - L'Amico del Popolo)
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Da esperto di geologia, progettò per primo in Calabria l'industria del vetro e fondò nel 1926 la prima vetreria in Calabria. In quegli stessi anni subì però persecuzioni continue da parte del regime. Fu cancellato dall'Albo di categoria e non poté più firmare progetti. Gli venne mossa una accusa insensata per avere progettato un attentato al Re e fu ingiustamente incarcerato e poi rilasciato.
Nel 1931, la polizia ravvisò in un discorso di commemorazione durante il funerale di un amico (tra l'altro un industriale fascista, Giuseppe Zagarella) una ispirazione anarchica e pertanto lo propose per l'assegnazione al confino. Tuttavia sembra che tale provvedimento fosse stato determinato da altri motivi. Misefari, che era ingegnere minerario, si era attivamente impegnato nello sfruttamento su larga scala di giacimenti di quarzo, materia prima per l'industria vetraria, che fino a quell'epoca dipendeva, in gran parte, dai silicati stranieri.
Assunto come direttore tecnico della Società Vetraria Calabrese (di cui era stato finanziatore e Presidente il su citato Zagarella) egli si era dovuto ben presto scontrare con l'assenteismo e l'inettitudine del consiglio di amministrazione che si schierò contro di lui con l'intenzione di eliminarlo in qualsiasi modo, ricorrendo anche ad espedienti politici.
Dal 31 Marzo 1931 fu prigioniero a Ponza. L'amnistia del decennale del fascismo lo liberò dal confino dopo due anni. Ma tornato in Calabria vide il vuoto intorno a sè; scrive infatti a sua moglie: "Amnistiato si, però a quale prezzo: la salute sconquassata, senza un soldo, senza prospettive per l'avvenire".
Nel Novembre del 1933 gli viene diagnosticata l'esistenza di un tumore alla testa. Nel 1934 va e viene con la moglie da Zurigo a Reggio Calabria. Nel 1935 riesce a trovare il capitale necessario per l'impianto di uno stabilimento per lo sfruttamento della silice a Davoli (prov. di Catanzaro).
Nel 1936 le sue condizioni di salute peggiorano a causa del tumore. Il 12 Giugno 1936 perde conoscenza, viene ricoverato in stato gravissimo nella clinica romana del Senatore Giuseppe Bastianelli, e lì si spense la sera stessa.
[modifica] Il pensiero
Bruno Misefari, ancora ragazzo, studente, cominciò a ribellarsi contro l'ingiustizia del mondo che lo circondava: Palizzi Superiore, un paese tra i monti dove il castello fedudale dei signori locali dominava la valle, dove si ammucchiavano piccole e povere case desolate di contadini. E si ribellò a quel mondo, costruito secondo quell'immagine topografica che portava impresso nella memoria: sopra, chi comanda e non lavora, sotto, chi subisce e lavora.
E ancora ragazzo cominciò a sognare un mondo in cui quella gerarchia fosse sovvertita prima, distrutta poi. Poteva scegliere di ispirarsi al socialismo marxistico o al socialismo libertario. Del primo apprezzava l'analisi dell'antagonismo tra le classi, ma mostrava perplessità circa i mezzi proposti dalla diagnosi marxistica per fronteggiare il pericolo di una rivincita dell'avversario di classe. Inclinò perciò verso il socialismo libertario.
La scelta della diserzione fu coerente con il suo obiettivo di combattere non la guerra degli stati, ma a fianco degli oppressi di tutto il mondo contro il loro nemico, tenendo alta la bandiera dell'internazionalismo. Pur sottoposto senza tregua alla persecuzione della polizia e all'inquisizione della magistratura, fu sempre al suo posto accanto a coloro che lavoravano e soffrivano. Come ogni rivoluzionario sincero e coerente, pagò col carcere e col confino la sua fede in un ideale.
[modifica] Chi sono gli anarchici
Secondo Bruno Misefari, essere anarchici voleva dire per prima cosa proclamare, contro ogni violenza, l'inviolabilità della vita umana. Inoltre significava lottare contro l'abolizione della proprietà privata e a favore della socializzazione dei mezzi di produzione e di scambio. Proprio per questo gli anarchici sono, di fondo, dei socialisti. A questo esperimento di vita sociale andava affiancata la lotta contro lo Stato, che ne impediva la realizzazione. E la lotta contro lo Stato non poteva essere vittoriosa se non con la rivoluzione. Dunque gli anarchici sono socialisti, antistatali e rivoluzionari. Elemento fondamentale della lotta, secondo Misefari, era l'allargamento di essa alla sfera internazionale. È comunque una lotta che non si fa violenza. Misefari è fortemente pacifista, contrario all'uso della forza e della violenza armata. L'anarchico è inoltre antireligioso: la religione infatti è considerata "fattore di abbruttimento per l'umanità".
[modifica] Antimilitarismo
Per Misefari la guerra è pura barbarie, speculazione capitalistica consumata in nome dello Stato.
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«L'esistenza del militarismo è la dimostrazione migliore del grado di ignoranza, di servile sottomissione, di crudeltà, di barbarie a cui è arrivata la società umana. Quando della gente può fare l'apoteosi del militarismo e della guerra senza che la collera popolare si rovesci su di essa, si può affermare con certezza assoluta che la società è sull'orlo della decadenza e perciò sulla soglia della barbarie, o è una accolita di belve in veste umana.»
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[modifica] Religione
La religione è considerata come un anestetico delle facoltà critiche della mente umana. Sarebbe proprio la religione a imprigionare le energie morali dell'uomo, a inebetire lo spirito critico e di riflessione. Perciò i popoli più religiosi sarebbero i meno progrediti ed i più afflitti dalla tirannia, mentre, laddove la religione sparisce, lì è florida la libertà e il benessere.
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«È il più solido puntello del capitalismo e dello Stato, i due tiranni del popolo. Ed è anche il più temibile alleato dell'ignoranza e del male.»
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[modifica] La Donna
È forte nel pensiero di Misefari la volontà di sottolineare la parità tra uomo e donna. In anni difficili e lontani dalle battaglie del femminismo di metà Novecento, egli afferma che la donna nobilita e abbelisce la condizione di vita umana. È dovere della donna lottare per risollevarsi da una condizione di inferiorità, che è tale in virtù di un "delitto sociale" e non dovuta a leggi di natura.
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«Donne, in voi e per voi è la vita del mondo: sorgete, noi siamo uguali!»
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[modifica] Arte
Misefari vive di sogni, di ideali. Nella sua concezione non esiste un artista, che sia poeta, filosofo, persino scienziato, che si sia mai messo al servizio della menzogna. Se tutti potevano essere vili, un artista non poteva.
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«Un poeta o uno scrittore, che non abbia per scopo la ribellione, che lavori per conservare lo status quo della società, non è un artista: è un morto che parla in poesia o in prosa. L'arte deve rinnovare la vita e i popoli, perciò deve essere eminentemente rivoluzionaria.»
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Poesia composta nel 1912 da Bruno Misefari:
FALCO RIBELLE
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«Un giovane falco che drizza
il libero volo Ne l'alto, ove sono i fulgori Ma voi, piccoli, no. Coi vermi guazzate nel fango, Dal fango mirate del falco il libero volo.» |
[modifica] Frammenti
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«Prima di pensare di rivoluzionare le masse, bisogna essere sicuri di aver rivoluzionato noi stessi»
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«Ogni uomo è figlio dell'educazione e della istruzione che riceve da fanciullo»
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«Gli Anarchici non seguono le leggi fatte dagli uomini - quelle non li riguardano - seguono invece le leggi della natura»
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«Prima l'educazione del cuore, poi l'educazione della mente»
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«Socialismo vuol dire uguaglianza, vuol dire libertà. Ma l'uguaglianza non può essere senza libertà; come la libertà non può essere senza l'uguaglianza: dunque socialismo e anarchia sono due termini dello stesso binomio, sono i due inseparabili fattori della redenzione proletaria.»
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«Quando la giustizia non sarà la durda infame delle tirannidi, quando l'amore non sarà deriso, quando il ferro non sarà legge e l'oro non sarà dio, quando la libertà sarà religione e sola nobiltà il lavoro, allora, solo allora, il mio rifiuto della guerra sarà benedetto.»
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[modifica] Opere complete
- Diario di un distertore. Firenze, La Nuova Italia, 1973 (pubblicato postumo sotto lo pseudonimo Furio Sbarnemi).
[modifica] Bibliografia
- Enzo Misefari. Bruno, biografia di un fratello. Milano, Zero in condotta, 1989.
- Pia Zanolli-Misefari (a cura di). Utopia? No! Roma, 1976.
