Enzyklika

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Eine Enzyklika ist ein vom römisch-deutschen Kaiser oder dem römischen Papst (meist) in lateinischer Sprache verfasstes Rundschreiben. Gebräuchlich sind sie seit Papst Benedikt XIV. Im Falle des Papstes wendet es sich an die ganze Kirche. Enzykliken können grundsätzlichen Themen der Glaubensverkündigung gewidmet sein oder auch besondere pastorale Akzente aufweisen. Sie sind dann typischerweise nur als disziplinäre, nicht als unfehlbare Lehrautorität zu verstehen. Daraus ergibt sich, dass sie dem Wandel der Dinge folgen, dieses zeigt sich deutlich an den Sozialenzykliken der Päpste. Die kaiserlichen Enzykliken sind meistens Krönungsberichte gewesen.

Inhaltsverzeichnis 1 Päpstliche Enzykliken seit 1800 2 Enzykliken Papst Pius IX. (Auswahl) 3 Enzykliken Papst Leos XIII. 4 Enzykliken Papst Pius X. 5 Enzykliken Papst Benedikts XV. 6 Enzykliken Papst Pius XI. 7 Enzykliken Papst Pius XII. 8 Enzykliken Papst Johannes XXIII. 9 Enzykliken Papst Pauls VI. 10 Papst Johannes Paul I. 11 Enzykliken Papst Johannes Pauls II. 12 Enzykliken Papst Benedikts XVI. 13 Antrittsenzykliken 14 Marianische Enzykliken 15 Missionsenzykliken 16 Rosenkranzenzykliken 16.1 Enzykliken über den Rosenkranz von Papst Leo XIII. 16.2 Apostolische Schreiben über den Rosenkranz von Papst Leo XIII. 16.3 Enzykliken und Apostolische Schreiben der nachfolgenden Päpste 17 Sozialenzykliken 17.1 Die bedeutendsten Sozialenzykliken und Apostolischen Schreiben 17.2 Auswirkung der Sozialenzykliken 18 Literatur 19 Weblinks

[Bearbeiten] Päpstliche Enzykliken seit 1800

Das Wort Enzyklika, aus dem Griechischen „enkyklios“ kommend, bedeutet wörtlich „im Umkreis“ oder „im Kreis laufend“. Die Enzyklika ist somit als Rundschreiben an die Bischöfe des Erdkreises zu verstehen. Manche Enzykliken, beginnend mit der Friedensenzyklika Papst Johannes XXIII. von 1963 „Pacem in terris“, sind nicht nur an die Gläubigen, sondern auch „an alle Menschen, die guten Willens sind“ gerichtet.

Die Enzykliken werden mit den ersten zwei oder drei Anfangsworten des ersten Satzes zitiert (so gen. „Incipit“, seltener auch nur das erste Wort, z.B. bei der Enzyklika „Libertas“ Leo XIII. von 1888, oder mit mehr Worten wie „Graves de communi re“ Leo XIII. von 1901).

Hier sei beispielsweise die (im Original auf Deutsch verfasste) Enzyklika „Mit brennender Sorge“ (lat.: Ardenti cura) genannt, die Papst Pius XI. angesichts der Situation im deutschen Reich am 14. März 1937 herausgab und die sich gegen die nationalsozialistische Ideologie richtete. Im übrigen erschien am 19. März desselben Jahres eine Enzyklika, die den Kommunismus verurteilte und wenig später eine Enzyklika zur Lage in Mexiko („Nos es muy conocida“). Drei Enzykliken innerhalb zweier Wochen publiziert zu haben, das blieb Rekord in der gesamten Papstgeschichte.

Ihre Veröffentlichung erfolgt im Amtsblatt des Hl. Stuhles, öfters ist auch zugleich eine amtliche Übersetzung in anderer Sprache beigegeben.

Die moderne Form der Enzyklika als Lehrschreiben hat Papst Benedikt XIV. 1740 mit der Enzyklika Ubi primum etabliert. Bekannt ist auch seine Enzyklika Vix pervenit (1745), in der er massiv gegen Zins und Wucher Stellung bezieht.

Seit Gregor XVI. (1831-1846) haben die Päpste regelmäßig Enzykliken herausgegeben, Leo XIII. (1878-1903) insgesamt über 80, Pius XI. genau 30, Pius XII. wiederum 41. Seit Paul VI. werden auch päpstliche Lehrschreiben häufiger als zuvor in weniger feierlicher Form abgefasst (Exhortatio apostolica), etwa das jeweilige Apostolische Schreiben im Anschluss an eine Bischofssynode. Die noch kürzere Form der Breven ist heute für Lehraussagen ungebräuchlich.

Papst Leo XII. verurteilte bereits 1824 in seiner Enzyklika Ubi primum den religiösen Indifferentismus; Pius VIII. wehrte sich in seinem kurzen Pontifikat mit Traditi humilitate nostrae gegen angebliche Geheimgesellschaften, insbesondere die Freimaurer, die er als Gefahr für den Kirchenstaat ansah. Die intransigente Richtung setzte Gregor XVI. fort, der mit Mirari vos 1832 den Indifferentismus und Rationalismus verurteilte und 1834 den Liberalismus verwarf (gegen Lamennais). Wenn auch zunächst in defensiver Haltung, so beginnt unter Gregor XVI. doch das Ringen der kath. Kirche um die angemessene Distanz von der Staatspolitik, zunächst noch restaurativ als Abwehr gegen jedweden politischen Naturalismus formuliert. Die große, einheitliche Linie über Leo XIII. und Pius XI. bis Johannes Paul II. überrascht: Wenn man die kontextbedingte Ausdrucksweise relativierend würdigt, so bleibt der Gesamteindruck, dass das moderne Lehramt der Päpste sich mehr und mehr darauf konzentriert, den geistlichen Anspruch des Christentums zu profilieren, um so der Zukunft einer Zivilisation im Umbruch zu nützen.

Da die päpstliche Lehrtätigkeit mit Pius IX. seinen bis heute anhaltenden Aufschwung begonnen hat (seit dem I. Vatikanum von 1870), lohnt es sich, die seither ergangenen Enzykliken zu dokumentieren:

[Bearbeiten] Enzykliken Papst Pius IX. (Auswahl)

Nr.	Name	Datum	Beschreibung
1	Qui pluribus	9. November 1846	Antrittsenzyklika
2	Ubi primum	17. Juni 1847	über die Disziplin in der Religion
3	In suprema Petri sede	6. Januar 1848	über die Einheit der Kirche und die Orthodoxie
4	Ubi primum	2. Februar 1849	über die Unbefleckte Empfängnis
5	Inter multiplices	21. März 1853	über die Liturgie und das Missale sowie die Einheit des Geistes in Frankreich
6	Optime noscitis	20. März 1854	über die Katholische Universität von Irland
7	Amantissimus	8. April 1862	über den Katholizismus im Orient
8	Quanto conficiamur	10. August 1863	über den Indifferentismus und die Veröffentlichung falscher Lehren
9	Quanta Cura	8. Dezember 1864	über die Freiheit der Kirche vom Staat, gegen Zeitirrtümer (beigefügt der Syllabus errorum)
10	Ubi nos	15. Mai 1871	über die zeitlichen Güter der Kirche
11	Vix dum a nobis	7. März 1874	über die Kirche und die liberale Gesetzgebung in Österreich
12	Quod numquam	5. Februar 1875	über und gegen den Kulturkampf in Preußen

[Bearbeiten] Enzykliken Papst Leos XIII.

Nr.	Name	Datum	Beschreibung
1	Inscrutabili Dei consilio	21. April 1878	Antrittsenzyklika über die Übel in der Gesellschaft
2	Quod apostolici muneris	28. Dezember 1878	über die Rechte der Menschen in der Gesellschaft
3	Aeterni Patris	4. August 1879	über die Philosophie und die Autorität des Heiligen Thomas von Aquin
4	Arcanum divinae sapientia	10. Februar 1880	über die christliche Ehe
5	Grande Munus	30. September 1880	über die Heiligen Kyrill und Methodius
6	Sancta Dei Civitas	3. Dezember 1880	Erste Missionsenzyklika über die Missionsgesellschaften
7	Diuturnum illud	29. Juni 1881	über die Herkunft der zivilen Gewalt
8	Licet Multa	3. August 1881	über die Katholiken in Belgien
9	Etsi nos	15. Februar 1882	über die Verhältnisse in Italien
10	Auspicato concessum	17. September 1882	über den Heiligen Franz von Assisi
11	Cum multa	8. Dezember 1882	über die Verhältnisse in Spanien
12	Supremi apostolatus officio	1. September 1883	über die Verehrung des Rosenkranzes
13	Nobilissima Gallorum Gens	8. Februar 1884	über die religiöse Frage in Frankreich
14	Humanum genus	20. April 1884	gegen die Geheimgesellschaften und Freimaurerei
15	Superiore anno	30. August 1884	über das Rosenkranzgebet
16	Immortale Dei	1. November 1885	über die christliche Staatsverfassung
17	Spectata fides	27. November 1885	über die christliche Erziehung
18	Quod auctoritate	22. Dezember 1885	Die Verkündung eines außerordentlichen Heiligen Jahres
19	Iampridem	6. Januar 1886	über den Katholizismus in Deutschland
20	Quod multum	22. August 1886	über die Freiheit der Kirche
21	Pergrata nobis	14. September 1886	über die Kirche in Portugal
22	Vi è ben noto	20. September 1887	über den Rosenkranz und das öffentliche Leben
23	Officio sanctissimo	22. Dezember 1887	über die Kirche in Bayern
24	Quod anniversarius	1. April 1888	über das eigene Priesterjubiläum
25	In plurimis	5. Mai 1888	für die Abschaffung der Sklaverei
26	Libertas	20. Juni 1888	über Religionsfreiheit und Menschenwürde
27	Saepe nos	24. Juni 1888	über die Boykotte in Irland
28	Paterna caritas	25. Juli 1888	über die Vereinigung mit Rom
29	Quam aerumnosa	10. Dezember 1888	über die italienischen Immigranten in Amerika
30	Etsi cunctas	21. Dezember 1888	über die Kirche in Irland
31	Exeunte iam anno	25. Dezember 1888	über die rechte Ordnung des christlichen Lebens
32	Magni nobis gaudi	7. März 1889	über die katholische Universität von Amerika
33	Quamquam pluries	15. August 1889	über den Heiligen Josef
34	Sapientiae christianae	10. Januar 1890	über Christen als Bürger
35	Dall'alto dell'Apostolico Seggio	15. Oktober 1890	über die Freimaurerei in Italien
36	Catholicae Ecclesiae	20. November 1890	über die Sklaverei in den Missionsgebieten
37	In ipso supremi	3. März 1891	über die Bischofskonferenzen in Österreich
38	Rerum Novarum	15. Mai 1891	Die große Sozialenzyklika zur Arbeiterfrage
39	Pastoralis	25. Juli 1891	über die Religionsgemeinschaften
40	Pastoralis officii	12. September 1891	über die sittlichen Probleme des Duellierens
41	Octobri mense	22. September 1891	über den Rosenkranz
42	Au Milieu Des Sollicitudes	16. Februar 1892	über Kirche und Staat in Frankreich
43	Quarto abeunte saeculo	16. Juli 1892	zum 400. Jahrestag der Entdeckung Amerikas
44	Magnae Dei matris	8. September 1892	über den Rosenkranz und dem christlichen Leben
45	Custodi di quella Fede	8. Dezember 1892	über die Freimaurerei
46	Inimica Vis	8. Dezember 1892	über die Freimaurerei
47	Ad Extremas	24. Juni 1893	über Priesterseminare für die Urbevölkerung
48	Constanti Hungarorum	2. September 1893	über die Kirche in Ungarn
49	Laetitiae sanctae	8. September 1893	über den Rosenkranz und die rechte Ordnung der menschlichen Sozialgemeinschaft
50	Non Mediocri	25. Oktober 1893	über das spanische Priesterseminar in Rom
51	Providentissimus Deus	18. November 1893	über die Heilige Schrift
52	Caritatis	19. März 1894	über die Kirche in Polen
53	Inter Graves	1. Mai 1894	über die Kirche in Peru
54	Litteras a Vobis	2. Juli 1894	über den Klerus in Brasilien
55	Iucunda semper expectatione	8. September 1894	über den Rosenkranz als Betrachtung und Gebet
56	Christi Nomen	24. Dezember 1894	über die Verkündung des Glaubens und die Ostkirchen
57	Longinqua	6. Januar 1895	über den Katholizismus in den USA
58	Permoti Nos	10. Juli 1895	über die sozialen Verhältnisse in Belgien
59	Adiutricem	5. September 1895	über den Rosenkranz
60	Insignes	1. Mai 1896	über die Jahrtausendfeier in Ungarn
61	Satis Cognitum	29. Juni 1896	über die Einheit der Kirche
62	Apostolicae Curae	13. September 1896	Apostolisches Schreiben [1] über die anglikanischen Bischofs- und Priesterweihen
63	Fidentem piumque animum	20. September 1896	über den Rosenkranz als das Gebet zur Vermittlerin der Gnaden
64	Divinum Illud Munus	9. Mai 1897	über den Heiligen Geist
65	Militantis Ecclesiae	1. August 1897	über den Heiligen Petrus Kanisius
66	Augustissimae virginis mariae	12. September 1897	über die Bruderschaft des Heiligen Rosenkranzes (Rosenkranzbruderschaft)
67	Affari Vos	8. Dezember 1897	über die Manitoba-Schulfrage
68	Caritatis Studium	25. Juli 1898	über die Kirche in Schottland
69	Spesse Volte	5. August 1898	gegen die Unterdrückung katholischer Institutionen
70	Quam Religiosa	16. August 1898	über das bürgerliche Eherecht
71	Diuturni Temporis	5. September 1898	über den Rosenkranz
72	Quum Diuturnum	25. Dezember 1898	über die Vollversammlung der lateinamerikanischen Bischöfe
73	Annum Sacrum	25. Mai 1899	über die Christkönigs- und Herz-Jesu-Verehrung anlässlich des Hl. Jahres 1900
74	Depuis le Jour	8. September 1899	über die Bildung des Klerus
75	Paternae	18. September 1899	über die Bildung des Klerus
76	Omnibus Compertum	21. Juli 1900	über die Einheit unter den Griechisch-Melkiten
77	Tametsi Futura Prospicientibus	1. November 1900	über Christus den Erlöser
78	Graves de communi re	18. Januar 1901	über die christliche Demokratie im Sinne sozialer Wohlfahrtstätigkeit
79	Gravissimas	16. Mai 1901	über religiöse Orden in Portugal
80	Reputantibus	20. August 1901	über die Sprachenfrage in Böhmen
81	Urbanitatis Veteris	20. November 1901	über die Gründung eines Priesterseminars in Athen
82	Annum ingressi	19. März 1902	Anlässlich des 25. Thronjubiläums (Rückblick, Ausschau)
83	In Amplissimo	15. April 1902	über die Kirche in den USA
84	Quod Votis	30. April 1902	über die vorgeschlagene katholische Universität
85	Mirae Caritatis	28. Mai 1902	über die Eucharistie
86	Quae Ad Nos	22. November 1902	über die Kirche in Böhmen und Mähren
87	Fin dal Principio	8. Dezember 1902	über die Ausbildung des Klerus
88	Dum Multa	24. Dezember 1902	über die Ehegesetzgebung

[Bearbeiten] Enzykliken Papst Pius X.

Nr.	Name	Datum	Beschreibung
1	E supremi apostolatus	4. Oktober 1903	Antrittsenzyklika über die Pflichten des Papstes
2	Ad diem illum laetissimum	2. Februar 1904	Marianische Enzyklika über die Marienverehrung
3	Iucunda Sane	12. März 1904	über Papst Gregor den Großen
4	Acerbo Nimis	15. April 1905	über die Unterrichtung des christlichen Glaubens
5	Il Fermo Proposito	11. Juni 1905	über die katholische Aktion
6	Vehementer nos	11. Februar 1906	Gegen die Laizität in Frankreich
7	Tribus Circiter	5. April 1906	über die Kirche in Polen
8	Pieni L'Animo	28. Juli 1906	über den Klerus in Italien
9	Gravissimo Officii Munere	10. August 1906	über die französischen Anbetungsvereine
10	Une Fois Encore	6. Januar 1907	über die Trennung von Kirche und Staat
11	Pascendi Dominici gregis	8. September 1907	über die Irrtümer des Modernismus
12	Communium Rerum	21. April 1909	über den Heiligen Anselm von Aosta
13	Editae Saepe	26. Mai 1910	über den Heiligen Karl Borromäus
14	Iamdudum	24. Mai 1911	über das Trennungsrecht in Portugal
15	Lacrimabili Statu	7. Juni 1912	über die Indianer in Südamerika
16	Singulari Quadam	24. September 1912	über den Gewerkschaftsstreit in Deutschland

[Bearbeiten] Enzykliken Papst Benedikts XV.

Nr.	Name	Datum	Beschreibung
1	Ad beatissimi Apostolorum principis	1. November 1914	Antrittsenzyklika gegen den Weltkrieg und für die Einheit der Kirche
2	Humani Generis Redemptionem	15. Juni 1917	über die Predigt des Wortes Gottes
3	Quod Iam Diu	1. Dezember 1918	über die bevorstehende Friedenskonferenz
4	In Hac Tanta	14. Mai 1919	zur 1200-Jahrfeier der Evangelisierung Deutschlands
5	Paterno Iam Diu	24. November 1919	über die Not der Kinder Zentraleuropas
6	Pacem, Dei Munus Pulcherrimum	23. Mai 1920	über den Frieden und das Völkerrecht
7	Spiritus Paraclitus	15. September 1920	über die Heilige Schrift
8	Principi Apostolorum Petro	5. Oktober 1920	über den Heiligen Ephrem den Syrer
9	Annus Iam Plenus	1. Dezember 1920	erneut über die Kinder in Zentraleuropa
10	Sacra Propediem	6. Januar 1921	über den Dritten Orden des Heiligen Franziskus
11	In Praeclara Summorum	30. April 1921	über Dante Alighieri
12	Fausto Appetente Die	29. Juni 1921	über den Heiligen Dominikus

Schon das erste Apostolische Schreiben des Papstes „Ubi primum“ vom 8. September 1914 war ein Friedensaufruf angesichts des Krieges. Während desselben übte er Zurückhaltung betreffend weitere Enzykliken. Der berühmteste Text dieses Papstes war das Apostolische Schreiben an die Häupter der kriegführenden Staaten Dès le début vom 1. August 1917, die mutigste Friedensinitiative des Papstes. Von bleibender Bedeutung ist auch das Apostolische Schreiben Maximum illud über die katholischen Missionen (1919).

[Bearbeiten] Enzykliken Papst Pius XI.

Nr.	Name	Datum	Beschreibung
1	Ubi arcano Dei consilio	23. Dezember 1922	Antrittsenzyklika über den Frieden Christi im Reiche Christi
2	Rerum Omnium	26. Januar 1923	über den Heiligen Franz von Sales
3	Studiorum ducem	29. Juni 1923	über den Heiligen Thomas von Aquin
4	Ecclesiam Dei admirabili	1923	über den Heiligen Josaphat
5	Maximam Gravissimamque	18. Januar 1924	über die Probleme diözesaner Vereinigungen in Frankreich
6	Quas Primas	11. Dezember 1925	über das Christkönigsfest
7	Rerum Ecclesiae	28. Februar 1926	Missionsenzyklika über die Pflicht und Art der Förderung der Heiligen Mission
8	Iniquis afflictisque	1926	über die Lage in Mexiko
9	Rite Expiatis	30. April 1926	über den Heiligen Franz von Assisi
10	Iniquis Afflictisque	18. November 1926	über die Verfolgung der Kirche in Mexiko
11	Mortalium Animos	6. Januar 1928	über die christliche Einheit
12	Miserentissimus Redemptor	8. Mai 1928	über die Verehrung des Herzens Jesu
13	Rerum orientalum	1928	über die katholischen Orientalen
14	Mens Nostra	20. Dezember 1929	über die Förderung geistlicher Exerzitien
15	Divini Illius Magistri	31. Dezember 1929	über die christliche Erziehung
16	Ad salutem	1930	über den Hl. Augustinus
17	Casti connubii	31. Dezember 1930	über die christliche Ehe
18	Quadragesimo anno	15. Mai 1931	Sozialenzyklika
19	Non abbiamo bisogno	29. Juni 1931	gegen den italienischen Faschismus und über die Soziallehre ( siehe auch Sozialenzyklika)
20	Nova Impendet	2. Oktober 1931	gegen die Weltwirtschaftskrise
21	Lux veritatis	1931	über das Konzil von Ephesus
22	Caritate Christi Compulsi	3. Mai 1932	über das Herz Jesu
23	Acerba Animi	29. September 1932	über die Verfolgung der Kirche in Mexiko
24	Dilectissima Nobis	3. Juni 1933	über die Unterdrückung der Kirche in Spanien
25	Ad Catholici Sacerdotii	20. Dezember 1935	über das Priestertum
26	Vigilanti cura	29. Juni 1936	über das Kino
27	Mit brennender Sorge	14. März 1937	gegen den Nationalsozialismus und über die sozialen Pflichten ( siehe auch Sozialenzyklika)
28	Nos Es Muy Conocida	28. März 1937	über die religiöse Situation in Mexiko
29	Divini redemptoris	19. März 1937	gegen den atheistischen Kommunismus und der sozialen Verantwortung (siehe auch Sozialenzyklika)
30	Ingravescentibus malis	29. September 1937	über das Gebet des Rosenkranzes als Zuflucht zur Kirche

Pius XI. beauftragte 1938 den Jesuiten John La Farge, zusammen mit Gustav Gundlach, eine weitere Enzyklika über die Einheit des Menschengeschlechts und gegen den Rassismus zu verfassen. Einige ihrer Grundgedanken gelangten in die Antrittsenzyklika des Nachfolgers, wesentliche Aussagen des Entwurfs sind erst später zum Allgemeingut der kirchlichen Lehre geworden (vgl. Nostra aetate).

[Bearbeiten] Enzykliken Papst Pius XII.

Nr.	Name	Datum	Beschreibung
1	Summi pontificatus	20. Oktober 1939	Antrittsenzyklika über die Einheit der menschlichen Gesellschaft und gegen den Krieg
2	Sertum Laetitiae	1. November 1939	Über den 150. Jahrestag der Schaffung der kirchlichen Hierarchie in den USA
3	Saeculo Exeunte Octavo	13. Juni 1940	Zum 800. Jahrestag der Unabhängigkeit Portugals und der Mission ( Missionsenzyklika )
4	Mystici Corporis Christi	29. Juni 1943	über die Kirche
5	Divino Afflante Spiritu	30. September 1943	über die Heilige Schrift
6	Orientalis Ecclesiae	9. April 1944	über den Heiligen Kyrill
7	Communium Interpretes Dolorum	15. April 1945	für Friedensgebete während des Monats Mai
8	Orientales Omnes Ecclesias	23. Dezember 1945	über den 350. Jahrestag der Vereinigung der ruthenischen Kirche mit dem Apostolischen Stuhl
9	Quemadmodum	6. Januar 1946	über die Hilfe für bedürftige Kinder
10	Deiparae virginis mariae	1. Mai 1946	Marianische Enzyklika über die Möglichkeit eines Dogmas der Aufnahme Mariens in den Himmel
11	Fulgens Radiatur	21. März 1947	über den Heiligen Benedikt
12	Mediator Dei	20. November 1947	über die Liturgie
13	Optatissima Pax	18. Dezember 1947	Für öffentliche Gebete für die Versöhnung zwischen den Völkern
14	Auspicia Quaedam	1. Mai 1948	Für öffentliche Gebete für den Weltfrieden und die Lösung des Palästina-Problems
15	In Multiplicibus Curis	24. Oktober 1948	Für Gebete für den Frieden in Palästina
16	Redemptoris Nostri Cruciatus	15. April 1949	über die Heiligen Stätte in Palästina
17	Anni Sacri	12. März 1950	Für eine christliche Erneuerung und die Eintracht zwischen den Völkern
18	Summi Maeroris	19. Juli 1950	Erneut für Gebete für den Frieden und die Eintracht zwischen den Völkern
19	Humani Generis	12. August 1950	über neuere theologische Tendenzen
20	Mirabile Illud	6. Dezember 1950	Für öffentliche Gebete für den Weltfrieden
21	Evangelii Praecones	2. Juni 1951	über die Förderung der katholischen Missionen
22	Sempiternus Rex Christus	8. September 1951	Zum 1500. Jahrestag des Ökumenischen Konzils von Kalkedon
23	Ingruentium malorum	15. September 1951	über das Rosenkranzgebet, besonders im Monat Oktober
24	Orientales Ecclesias	15. Dezember 1952	über die Orientalischen Kirchen
25	Doctor Mellifluus	24. Mai 1953	Zum 800. Todestag des Heiligen Bernhard von Clairvaux
26	Fulgens Corona	8. September 1953	Marianische Enzyklika zum „Marianischen Jahr“
27	Sacra Virginitas	25. März 1954	über die geweihten Jungfrauen
28	Ecclesiae Fastos	5. Juni 1954	Zum 1200. Todestag des Heiligen Bonifatius
29	Ad Sinarum Gentem	7. Oktober 1954	über die Kirche in China
30	Ad caeli reginam	11. Oktober 1954	Marianische Enzyklika über die Muttergottes als Königin
31	Musicae Sacrae	25. Dezember 1955	über die Kirchenmusik
32	Haurietis Aquas	15. Mai 1956	über die Herz Jesu-Verehrung
33	Luctuosissimi Eventus	28. Oktober 1956	für öffentliche Gebete für das ungarische Volk
34	Laetamur Admodum	1. November 1956	für Gebete für den Völkerfrieden
35	Datis Nuperrime	5. November 1956	mit einer Verurteilung der Kämpfe in Ungarn
36	Fidei Donum	21. April 1957	über den Zustand der katholischen Missionen, insbesondere in Afrika
37	Invicti Athletae Christi	16. Mai 1957	über den 300. Jahrestags des Martyriums des Heiligen Andreas Bobola
38	Le Pèlerinage de Lourdes	2. Juli 1957	über den 100. Jahrestag der Erscheinung der Muttergottes in Lourdes
39	Miranda Prorsus	8. September 1957	Zweite Medienenzyklika über Film, Funk und Fernsehen
40	Ad Apostolorum Principis	29. Juni 1958	über den Kommunismus und die Kirche in China
41	Meminisse Iuvat	14. Juli 1958	für Gebete für die verfolgte Kirche

[Bearbeiten] Enzykliken Papst Johannes XXIII.

Nr.	Name	Datum	Beschreibung
1	Ad Petri Cathedram	29. Juni 1959	Antrittsenzyklika über das bevorstehende Konzil
2	Sacerdotii Nostri Primordia	1. August 1959	über den Hl. Pfarrer von Ars
3	Grata recordatio	26. September 1959	über den Rosenkranz
4	Princeps Pastorum	28. November 1959	über die Missionen, den einheimischen Klerus und die Laienbeteiligung
5	Mater et Magistra	15. Mai 1961	Sozialenzyklika
6	Aeterna Dei Sapientia	11. November 1961	über die 1500-Jahr-Feier des Papstes Leo I. und Petrus als Zentrum christlicher Einheit
7	Poenitentiam Agere	1. Juli 1962	über das Erfordernis innerer und äußerer Buße
8	Pacem in terris	11. April 1963	Friedensenzyklika und Sozialenzyklika

[Bearbeiten] Enzykliken Papst Pauls VI.

Nr.	Name	Datum	Beschreibung
1	Ecclesiam Suam	6. August 1964	Antrittsenzyklika über die Wege der Kirche, ihre Identität und den Dialog
2	Mense Maio	29. April 1965	Marianische Enzyklika über die Marienverehrung im Monat Mai
3	Mysterium Fidei	3. September 1965	über die Eucharistie
4	Christi Matri	15. September 1966	Marianische Enzyklika über das „marianische Friedensgebet“ im Oktober
5	Populorum Progressio	26. März 1967	über den Fortschritt der Völker, eine wichtige Sozialenzyklika
6	Sacerdotalis Caelibatus	24. Juni 1967	über die ehelose Lebensform der Priester in der Nachfolge Jesu Christi
7	Humanae Vitae	25. Juli 1968	über die Weitergabe des Lebens der Menschheit (die sog. „Pillenenzyklika“)

Die fünf größeren Enzykliken stehen allesamt thematisch im Zusammenhang mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil. Die Enzykliken zum Zölibat und zur Geburtenregelung ergingen zu Themen, die der Papst dem Konzil entzogen hatte.

Unter den zehn größeren Apostolischen Schreiben (neben ca. zwanzig weiteren) Pauls VI. sind insbesondere zu nennen:

Name	Datum	Beschreibung
Octogesima Adveniens	1971	zur Soziallehre
Marialis Cultus	1974	Drittes und ausführlichste Schreiben zur Marienverehrung
Gaudete in Domino	1975	über die christliche Freude
Evangelii Nuntiandi	1975	Nachsynodal: vgl. Bischofssynode

[Bearbeiten] Papst Johannes Paul I.

Er hat in seinem 33-tägigen Pontifikat 1978 keine Enzyklika verfasst. Seine vier Katechesen zur Generalaudienz sind jedoch in Buchform veröffentlicht worden.

[Bearbeiten] Enzykliken Papst Johannes Pauls II.

Nr.	Name	Datum	Beschreibung
1	Redemptor Hominis	4. März 1979	Antrittsenzyklika über die Erlösung des Menschen
2	Dives in Misericordia	30. November 1980	über das Erbarmen Gottes
3	Laborem Exercens	14. September 1981	über die Arbeit (1. Sozialenzyklika)
4	Slavorum Apostoli	2. Juni 1985	über die Hll. Kyrill und Method
5	Dominum et Vivificantem	18. Mai 1986	über den Heiligen Geist
6	Redemptoris Mater	25. März 1987	über die Marienverehrung
7	Sollicitudo Rei Socialis	30. Dezember 1987	2. Sozialenzyklika
8	Redemptoris Missio	7. Dezember 1990	über den Missionsauftrag
9	Centesimus Annus	1. Mai 1991	3. Sozialenzyklika
10	Veritatis Splendor	6. August 1993	über die Wahrheit als Fundament der sittlichen Ordnung
11	Evangelium Vitae	25. März 1995	über die Würde des menschlichen Lebens
12	Ut Unum Sint	25. Mai 1995	über den Ökumenismus
13	Fides et Ratio	14. September 1998	über Glaube und Vernunft
14	Ecclesia de Eucharistia	17. April 2003	über die Eucharistie

[Bearbeiten] Enzykliken Papst Benedikts XVI.

Nr.	Name	Datum	Beschreibung
1	Deus Caritas est	25. Dezember 2005	Antrittsenzyklika über die christliche Liebe

[Bearbeiten] Antrittsenzykliken

Mit der ersten Enzyklika Qui pluribus (1846) des Sel. Papstes Pius IX. begann eine neue Form von Enzykliken, die über die Führung des Pontifikats Aussagen machten, fortan nannte man die erste Enzyklika eines Papstes auch Antrittsenzyklika. Es folgten dann weitere:

Papst	Name	Datum	Thema
Papst Leo XIII.	Inscrutabili Dei consilio	21. April 1878	über die Übelstände in der Gesellschaft
Papst Pius X.	E supremi apostolatus	4. Oktober 1903	Erklärt der neue Papst „Alles in Christus erneuern“ zu seinem Programm.
Papst Benedikt XV.	Ad beatissimi Apostolorum principis	1. November 1914	Gegen den Weltkrieg und für die Einheit der Kirche.
Papst Pius XI.	Ubi arcano Dei	23. Dezember 1922	über den Frieden Christi im Reiche Christi .
Papst Pius XII.	Summi pontificatus	20. Oktober 1939	Gegen den Krieg; der Friede als Werk der Gerechtigkeit und über die Einheit der menschlichen Gesellschaft.
Papst Johannes XXIII.	Ad Petri Cathedram	25. Januar 1959	Richtete seine erste Enzyklika an die Christen, die in Gemeinschaft mit dem Apostolischen Stuhl stehen. Wahrheit, Einheit und Frieden waren die Themen, die er im Blick auf das von ihm einberufene Konzil behandelte.
Papst Paul VI.	Ecclesiam Suam	6. August 1964	In seiner Antritts-Enzyklika („Seine Kirche“) charakterisiert Papst Paul VI. die Kirche als zum Dialog mit der modernen Welt berufen und befähigt. Unter dem Kommunismus jedoch sei sie eine „unterdrückte, gedemütigte Gemeinschaft, in der die Rechte des Geistes von denen vergewaltigt werden, in deren Händen die Macht liegt“
Papst Johannes Paul II.	Redemptor Hominis	4. März 1979	Sie wirkte im Rückblick wie ein Programm des Pontifikats, in ihr behandelte u.a. er die politischen Herrschaftsformen, die sich im Osten wie im Westen gebildet hatten. Die Idee der Menschenwürde und der Menschenrechte wird christlich profiliert.
Papst Benedikt XVI.	Deus Caritas est	25. Dezember 2005	In seiner ersten Enzyklika („Gott ist Liebe“) befasst sich mit der Liebe als „Mitte des christlichen Glaubens“, die entscheidend mit Gott zu tun (und in ihm ihren Ursprung) hat.

[Bearbeiten] Marianische Enzykliken

Als Marianische Enzyklika werden Enzykliken benannt, die als Schwerpunkt der Marienverehrung gewidmet sind. Die Erneuerung der Marienverehrung wurde durch Papst Pius IX. angestoßen, der das Dogma über die Immaculata Conception, also die „Unbefleckte Empfängnis“ am 8. Dezember 1854 verkündigte. Auf den Höhepunkt wurde die Marienverehrung auch durch das Dogma vom 1. November 1950 über die Aufnahme Mariens in den Himmel durch Papst Pius XII. geführt. Von den Päpsten des 20. Jahrhunderts, die sich als eifrige Marienverehrer erwiesen, stammen programmatische Enzykliken zu marianischen Themen:

• Papst Pius X. : Ad diem illum laetissimum 1904
• Papst Pius XII. : Deiparae virginis mariae, 1946; Fulgens Corona, 1953; Ad caeli reginam, 1954
• Papst Paul VI. : Mense Maio, 1965; Christi Matri, 1966 ( sowie Apostolische Schreiben: Signum Magnum (1967), Recurrens mensis October (1969) und Marialis Cultus (1974))
• Papst Johannes Paul II. : Redemptoris Mater, 1987

[Bearbeiten] Missionsenzykliken

Im kirchlichen Sprachgebrauch wird mit dem Wort „Mission“ ein zweifaches bezeichnet: Erstens die Weltmission und zweitens die Volksmission (siehe hierzu auch Hauptartikel Mission). Zum Missionsauftrag haben die Päpste diverse Enzykliken, Apostolische Schreiben und Dekrete veröffentlicht, sie alle Beschreiben den Missionsauftrag und die christliche Missionsarbeit.

Enzykliken

• Die bedeutende Missionsenzyklika „Sancta Dei Civitas“ (Heiliger Gottesstaat) von Papst Leo XIII. wurde am 3. Dezember 1880 veröffentlicht und trägt den Untertitel: „Über die Missionsarbeit“

• Papst Leo XIII. wandte sich am 20. November 1890 mit der Missionsenzyklika Catholicae Ecclesiae an die Missionare in Afrika und schreibt „über die Sklaverei in der Mission“.

• Christi Nomen (Gottes Name) ist die Enzyklika von Papst Leo XIII., die er am 24. Dezember 1894 veröffentlicht und in der er „über die Verbreitung des Glaubens und die Ostkirchen“ schreibt.

• Starke Impulse gingen von der Missionsenzyklika Pius XI. „Rerum Ecclesiae “ aus. Sie trägt den Untertitel: „Über die Pflicht und Art der Förderung der heiligen Mission“ und wurde am 28. Februar 1926 veröffentlicht.

• Mit der Enzyklika „Saeculo Exeunte Octavo“, vom 2. Juni 1940, würdigt Papst Pius XII. die 800. Jahrfeier Portugals. In diesem Apostolischen Rundschreiben wendet er sich an den portugiesischen Episkopat und betont die Wichtigkeit der Missionsarbeit.

• Eine weitere Missionsenzyklika ist „Evangelii Praecones“ (Herolde des Evangeliums) diese veröffentlichte Papst Pius XII. am 2. Juni 1951, hierin schreibt er „über die Förderung der katholischen Mission“, sie erinnert gleichzeitig an das 25-jährige Jubiläum der Enzyklika Rerum Ecclasiae von Pius XI.

• Mit der Enzyklika „Fidei Donum“, Papst Pius XII. vom 21. April 1957, rief er auf, Priester nach Afrika, Asien und Südamerika zu entsenden, um den dortigen Priestermangel zu beheben. „Fidei Donum“ ist lateinisch und bedeutet „Geschenk des Glaubens“.

• Mit eindringlichen Anweisungen weist Papst Johannes XIII. , in seiner Enzyklika „Princeps Pastorum“ ( Der Erste Hirte) vom 28. November 1959, auf die Bedeutung der Missionsarbeit, der Wichtigkeit des einheimischen Klerus und der Laienbeteiligung hin.

• Mit seiner achten Enzyklika „Redemptoris Missio“ (Die Sendung des Erlösers) vom 7. Dezember 1990 schreibt Papst Johannes Paul II. über die fortlaufende Gültigkeit des missionarischen Auftrages.

Apostolische Schreiben

Mit folgenden Apostolischen Schreiben werden die Aussagen der Missionsenzykliken nochmals unterstrichen und verdeutlicht:

• „Maximum illud“ von Papst Benedikt XV. (30. November 1919)
• „Evangelii Nuntiandi“ von Papst Paul VI. (8. Dezember 1975)

Nachsynodale Apostolische Schreiben

Papst Johannes Paul II. verfasste mehrere „ Nachsynodale Apostolische Rundschreiben “ über die Evangelisierung und die Missionstätigkeit :

• Ecclesia in Africa (14. September 1995)
• Vita consecrata (25. März 1996)
• Ecclesia in Libanon (10. Mai 1997)
• Ecclesia in America (22. Januar 1999)
• Ecclesia in Asia (6. November 1999)
• Ecclesia in Oceania (23. November 2001)
• Ecclesia in Europa ( 28. Juni 2003)

Dekrete

Das Zweite Vatikanische Konzil erließ über die Missionstätigkeit und dem Laienapostolat zwei Dekrete:

„Ad gentes“ [2] und „Apostolicum actuositatem“ [3]

[Bearbeiten] Rosenkranzenzykliken

Die Praxis den Rosenkranz im Monat Oktober zu beten, entwickelte sich zum Ende des 18. Jahrhunderts. Papst Leo XIII. ( Pontifikat: 1878-1903) förderte die Hingabe zur Gottesmutter, indem er den konstanten Gebrauch des Rosenkranzes anregte. Leo XIII. und seine Nachfolger veröffentlichten meherere Enzykliken (Rosenkranzenzykliken) und Apostolische Schreiben.

[Bearbeiten] Enzykliken über den Rosenkranz von Papst Leo XIII.

• Supremi apostolatus officio (1. September 1883)
• Superiore anno (30. August 1884)
• Octobri mense (22. September 1891)
• Magnae Dei matris (8. September 1892)
• Laetitiae sanctae (8. September 1893)
• Vi è ben noto ((nur in Italien) 20. September 1887)
• Iucunda semper expectatione (8. September 1894)
• Fidentem piumque animum (20. September 1896)
• Augustissimae virginis mariae ( 12. September 1897) und
• Diuturni temporis (5. September 1898)

[Bearbeiten] Apostolische Schreiben über den Rosenkranz von Papst Leo XIII.

• Salutaris ille (24. Dezember 1883) und
• Parta humano generi (8. September 1901)

[Bearbeiten] Enzykliken und Apostolische Schreiben der nachfolgenden Päpste

• Papst Pius XI. Enzyklika Ingravescentibus malis (29. September 1937)
• Papst Pius XII. Enzyklika Ingruentium malorum (15. September 1951)
• Papst Johannes XXIII. Enzyklika Grata recordatio (26. September 1959) und das Apostolische Schreiben Il religioso convegno (auch als Marialis Rosarii bekannt) (29. September 1961)
• Papst Paul VI. Enzyklika Christi Matri( 15. September 1966) und das Apostolische Schreiben Recurrens mensis october (7. Oktober 1969)
• Papst Johannes Paul II. verfasste das Apostolische Schreiben Rosarium Virginis Mariae 16. Oktober 2002

[Bearbeiten] Sozialenzykliken

Das Zusammenwachsen von Kirche und Gesellschaft begründete neue Betätigungsfelder der Katholischen Kirche, die Folge war die Entwicklung einer eigenständigen Soziallehre und das Unterstreichen der sozialen Verantwortung. Nicht alle herausgegebenen Enzykliken haben einen ausgesprochenen sozialpolitischen Charakter und so hat sich deren Bezeichnung auch als „Sozialenzyklika“ und „kleine Sozialenzyklika“ etabliert. Darüber hinaus wurden zwei Apostolische Schreiben veröffentlicht, deren Inhalt dem Charakter einer Sozialenzyklika zugesprochen werden kann.

[Bearbeiten] Die bedeutendsten Sozialenzykliken und Apostolischen Schreiben

• Papst Leo XIII. verfasste die epochale und als „Mutter aller Sozialenzykliken“ bezeichnete Enzyklika Rerum Novarum . Sie wurde am 15. Mai 1891 veröffentlicht und ließ Papst Leo XIII. als den „Arbeiterpapst“ eingehen. Obgleich sich auch Leo XIII. noch sehr verhaltend gegenüber den modernen Bestrebungen verhielt, verteidigte er die Rechte der Arbeiter und fordert für sie das Recht des Eigentums.

• Quadragesimo anno (Im vierzigsten Jahr) heißt die am 15. Mai 1931 von Papst Pius XI. veröffentlichte Enzyklika und wurde unter dem Eindruck der damaligen Wirtschaftskrise verfasst. Ihr Name leitet sich aus den Anfangsworten ab und bezieht sich auf den vierzigsten Jahrestag der Veröffentlichung der Enzyklika Rerum novarum unter Papst Leo XIII. In dieser Enzyklika wird über die Arbeiterfrage hinausgehend die gesamte gesellschaftliche Ordnung angepackt. Pius XI. drängt auf Gesellschaftsreformen und greift das Subsidaritätsprinzip auf.

• Die Enzyklika Non abbiamo bisogno (Wir haben keinen Bedarf ) wurde am 29. Juni 1931 von Papst Pius XI. in italienischer Sprache herausgegeben. Sie befasst sich mit der Katholischen Aktion, dem Faschismus in Italien und dem Nationalsozialismus in Deutschland und vertritt die Soziallehre während dieser Geschichtsperiode.

• Die Enzyklika „Mit brennender Sorge“ wurde von Papst Pius XI. am 14. März 1937 unterzeichnet. In ihr wird besonders die Situation der römisch-katholischen Kirche und ihrer Mitglieder in Deutschland in der konkreten Situation zur Zeit des Nationalsozialismus behandelt. Ihr Besonderheit liegt darin, dass sie in deutscher Sprache verfasst wurde. Obwohl sie in ihrer Ausdrucksform sanft begann, ließ sie an Klarheit nichts zu wünschen übrig. Sie gelangte schließlich zur härtesten Verdammung eines nationalen Regimes.

• Die Enzyklika Divini redemptoris wurde von Papst Pius XI. verfasst und am 19. März 1937 veröffentlicht. Energisch stellte sich der Papst gegen den atheistischen Kommunismus und bezeichnete diesen „als im innersten Kern schlecht“. Er warnte vor dessen Verbreitung und vor einer Zusammenarbeit mit diesen Regimen, um die christlich soziale Kultur zu retten.

• Die Enzyklika Mater et Magistra (Mutter und Lehrmeisterin) von Papst Johannes XXIII. wurde aus Anlass des siebzigjährigen Jubiläums der Enzyklika Rerum novarum am 15. Mai 1961 veröffentlicht. Diese Enzyklika beschreibt sehr lebensnah die Situation der Arbeitswelt und der Arbeiter, die in ihr leben müssen. In seiner Weltanalyse erkennt er die entstehenden Unterschiede zwischen Nord und Süd und weist auf die Überlegungen einer möglichen Entwicklungshilfe hin.

• Pacem in terris („Über den Frieden auf Erden“) ist der Titel der von Papst Johannes XXIII. am 11. April 1963 veröffentlichten Enzyklika „über den Frieden unter allen Völkern in Wahrheit, Gerechtigkeit, Liebe und Freiheit“. Wenn diese Enzyklika auch als eine bedeutende „Friedensenzyklika“ bekannt wurde, so trägt sie doch große Elemente der Soziallehre in sich, die, so erkennt er, in der globalen Entwicklung Berücksichtigung finden müsse. Des Weiteren betont Johannes XXIII. die Bedeutung der Achtung der Menschenrechte als notwendige Konsequenz des christlichen Verständnisses vom Menschen. Indem der Papst die Menschenrechtserklärung der Vereinten Nationen von 1948 gutheißt und unterstützt, integriert er in die katholische Soziallehre das Konzept unveräußerlicher Menschenrechte und Grundfreiheiten

• Populorum Progressio ( Die Entwicklung der Völker) ist der Titel der Enzyklika des Papstes Paul VI. vom 26. März 1967. Sie trägt den Untertitel „über die Entwicklung der Völker“. In Ergänzung der Sozialenzykliken Mater et Magistra von 1961 und Pacem in terris von 1963 , erweitert Paul VI. den Friedensauftrag der Kirche um das Engagement für den Ausgleich zwischen Nord und Süd. Es geht darin auch weniger um das Selbstverständnis der Kirche, als vielmehr um die Ordnung der sozialen Verhältnisse

Da Papst Paul VI. nach seiner Enzyklika Humanae Vitae keine weiteren Enzykliken veröffentlichte, nahm er den 80. Jahrestag der Enzyklika Rerum novarum als Anlass um am 14. Mai 1971 ein Apostolisches Schreiben mit den Anfangsworten „Octogesima Adveniens“, adressiert an den kanadischen Kurienkardinal Maurice Roy zu senden. Er bezieht zu den politischen und sozialen Herausforderungen der Gegenwart deutlich Position . Nach Inhalt, Form und Aussagekraft, hätte dieses Dokument auch einer Enzyklika gleichgestellt werden können. Doch noch konkretere Probleme spricht er in diesem Schreiben an, hierzu gehörten die Urbanisierung, die Stellung der Frau, die Diskriminierung, das Recht auf Auswanderung und die Beschaffung von Arbeitsplätzen.

Ein weiteres Apostolische Schreiben Evangelii Nuntiandi von Papst Paul VI. behandelt die Evangelisierung der Welt von heute und stammt vom 1975. Er beschreibt Christus als Urheber der Evangelisierung, die Kirche und deren Repräsentanten als Träger der Evangelisierung. Darüber hinaus spricht er Inhalte, Wege, Methoden und Adressaten der Evangelisierung an und flechtet die soziale Verantwortung in seine Aufforderungen ein.

• In seiner Sozialenzyklika Enzyklika Laborem exercens vom 14. September 1981 schreibt Papst Johannes Paul II. über die Arbeit als eines der Kennzeichen des Menschen, die ihn von anderen Geschöpfen unterscheidet. Die Enzyklika ist nicht nur der Wiederkehr der Veröffentlichung von Rerum novarum gewidmet. Sie erscheint auch, weil gerade in diesen Jahren die soziale Frage neue Dimensionen angenommen hatte.

• Sollicitudo Rei Socialis (Besorgnis über gesellschaftliche Angelegenheiten) ist eine Enzyklika vom 30. Dezember 1987, in der Papst Johannes Paul II. die Katholische Soziallehre weiterentwickelt und sich dabei auf die Problemstellungen des Nord-Süd-Konfliktes konzentriert. Die neue Sozialenzyklika, zwanzig Jahre nach Populorum progressio , fand in der kirchlichen wie außerkirchlichen Öffentlichkeit ein positives Echo. In ihr wird zum Bewusstsein gebracht, dass es hinsichtlich der Soziallehre Missverständnisse und Fehlinterpretationen gebe.

• Die Enzyklika Centesimus Annus (Das hundertste Jahr) ist ein am 1. Mai 1991 veröffentlichtes Apostolisches Rundschreiben von Papst Johannes Paul II. , 100 Jahre nach der Enzyklika Rerum Novarum und zum Ende der kommunistischen Staatsformen in Europa. Der Papst macht deutlich, dass die Soziallehre eine wechselseitige Beziehung zu Gott und den Menschen sei, so dass Gott in jedem Menschen und jeder Mensch in Gott die Voraussetzung zu einer menschlichen Entwicklung schaffe.

[Bearbeiten] Auswirkung der Sozialenzykliken

Diese Enzykliken wirken sich auf die Gesellschaft nicht in der Art aus, als dass man sie mit Sozialreformen vergleichen könnte. Die Elementarteile dieser Schreiben sind durch zwei wesentliche Aspekte gekennzeichnet, hierzu gehört unverkennbar die soziale Gerechtigkeit und der Schutz des sozialen Lebens. Bis hin zur letzten Sozialenzyklika von Papst Johannes Paul II. werden die Menschenrechte, die nicht nur ein Personalrecht sind, zu einem Recht der Völker und Nationen erweitert. Neben den zwei Elementen der Gerechtigkeit und Sicherheit, lassen sich die Rechte des Friedens und der Freiheit erkennen.

[Bearbeiten] Literatur

Päpstlicher Rat für Gerechtigkeit und Frieden, Kompendium der Soziallehre der Kirche , Verlag Herder, Freiburg im Breisgau, 2006, ISBN 3-451-29078-2

[Bearbeiten] Weblinks

• Enzykliken Papst Johannes Pauls II.
• Enzykliken Papst Benedikt XVI.
• weitere Enzykliken und Päpstliche Schreiben