玄奘三蔵
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| 玄奘三蔵 | |
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| 602年 - 664年 | |
 天竺への旅姿の玄奘 |
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| 尊称 | 三蔵法師 |
| 生地 | 緱氏県 |
| 宗派 | 法相宗 |
| 寺院 | 大慈恩寺 |
| 師 | 戒賢 |
| 弟子 | 慈恩大師 |
| 著作 | 仏典漢訳多数 |
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|---|
| 基本教義 |
| 縁起、四諦、八正道 |
| 三法印、四法印 |
| 諸行無常、諸法無我 |
| 涅槃寂静、一切皆苦 |
| 人物 |
| 釈迦、十大弟子、龍樹 |
| 如来・菩薩 |
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| 部派・宗派 |
| 原始仏教、上座部、大乗 |
| 地域別仏教 |
| インドの仏教、日本の仏教 |
| 韓国の仏教 |
| 経典 |
| 聖地 |
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玄奘三蔵(げんじょう さんぞう, 仁寿2年(602年) - 麟徳元年2月5日(664年3月7日))は、唐代の中国の訳経僧、三蔵法師。
目次 |
[編集] 生涯
洛陽近郊の緱氏県の陳氏に生まれる。諱は褘である。10歳のときに兄の長捷のもと、洛陽の浄土寺で出家し、玄奘と名づけられた。隋末の動乱によって各地を転々としながらも、『涅槃経』と『摂大乗論』を学ぶ。武徳元年(618年)には、長捷と共に長安入りを果たす。しかし、戦乱が未だ収まらず、戦さを避けて成都に至る。その後も各地を巡り、20歳で具足戒を受ける。
[編集] 西域へ
唯識の『瑜伽師地論』等の仏典の研究には原典による他ないとし、また、同時に仏跡の巡礼を志し、貞観3年(629年)に国禁を犯して出国した。
河西回廊を経て高昌に至り、天山北路を通って中央アジアから天竺（現在のインド）に至る。ナーランダ寺で戒賢より唯識を学び、また各地の仏跡を巡拝した後、天山南路を経て帰国の途につき、貞観19年(645年)1月、657部という膨大な経典を長安に持ち帰った。旅の記録は『大唐西域記』として残されている。帰国した彼は、持ち帰った膨大な梵経の翻訳に専念した。
貞観19年2月6日に弘福寺（のちに大慈恩寺、玉華宮）の翻経院で太宗の勅命によって始まった玄奘の翻訳は、『大般若経』600巻等、76部1,347巻に及んだ。
麟徳元年(664年)、長安近郊の玉華宮において寂した。
[編集] 訳経
玄奘の翻訳は、その当時の中国語に相応しい訳語を新たに選び直しており、それ以前のクマーラジーバ(鳩摩羅什)らの漢訳仏典を旧訳（くやく）、それ以後の漢訳仏典を新訳（しんやく）と呼ぶ。一例として『般若心経』も彼が翻訳したものとされているが、この中で使われている観自在菩薩は クマーラジーバによる旧訳では観音経の趣意を意訳した観世音菩薩となっている。訳文の簡潔さ、流麗さでは旧訳が勝るといわれているが、サンスクリット語の原語「アヴァローキテーシュヴァラ」は「自由に見ることができる」という意味なので、観自在菩薩の方が訳語として正確であり、また玄奘自身も旧訳を非難している。
一説では唐の太宗皇帝の姓名が『李世民』であったため、『世』の字を使うのが避諱によりはばかられたからともされる。一方、玄奘にはこの『般若心経』をはじめとして維摩経など、あたかもクマーラジーバ訳に上書きして済ましたかのごとき翻訳もあり、彼の学究としての興味の程度により仕事ぶりが変わるようである。
[編集] 宗派
また、玄奘のもとから、窺基らの門弟子によって創められた法相宗や倶舎宗といった新しい宗派が興った。
[編集] 余聞
先祖は魏の重臣、陳羣ではないかと言われている。また、その先祖は秦を滅ぼすきっかけともなった陳勝・呉広の乱を起こした陳勝だと言われている。
[編集] 伝記資料
- 『大慈恩寺三蔵法師伝』（『慈恩伝』）
- 『玄奘法師行状』
- 『続高僧伝』巻4
[編集] 『西遊記』
『西遊記』は、『大唐西域記』や 玄奘の伝記『慈恩伝』を踏まえたうえで書かれており、玄奘は三蔵法師という名前で登場している。
三蔵法師とは経、律、論に精通している僧侶に付ける敬称であり、本来は玄奘に限ったものではない。例えば不空金剛、真諦、鳩摩羅什、霊仙なども「三蔵法師」と呼ばれている。しかし、特筆すべき功績を残した僧侶として、「三蔵法師」といえば玄奘のことを指すようになってしまった。
[編集] 関連項目
