Katholische Kirche in Deutschland

aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie

Du hast neue Nachrichten auf deiner Diskussionsseite.

Die katholische Kirche in Deutschland umfasst 25.905 Millionen Katholiken (31,4% der Gesamtbevölkerung). Die Anzahl der Kirchenaustritte hat sich in den letzten 5 Jahren auf einem Niveau von 100.000 bis 150.000 eingependelt. Die Zahl der Teilnehmer an der sonntäglichen Messfeier nimmt von Jahr zu Jahr ab und betrug nach Angaben der Deutschen Bischofskonferenz 2005 nur noch 3,7 Millionen Menschen, 14,2 % der Kirchenmitglieder.

Wenn auch die Katholische Kirche ihrem Wesen nach international (katholikos: „allgemein“) ist, so können doch die einzelnen Länder unterschieden werden, und zum Beispiel die Kirche Deutschlands tritt auch als solche gelegentlich in der Weltkirche in Erscheinung.

[Bearbeiten] Definition

Unter „Kirche Deutschlands“ ist hier die katholische Kirche in der Bundesrepublik Deutschland zu verstehen. Der „deutsche“ liturgische Kalender dagegen bezieht sich auch auf Österreich, die Schweiz, Liechtenstein, Luxemburg und Südtirol, für die alle zusammen auch der Salzburger Erzbischof nach wie vor den (heute reinen) Titel des „Primas Germaniae“ innehat. Mit diesem Titel sind allerdings keine Rechtsfolgen mehr verbunden.

[Bearbeiten] Struktur und Statistik

Anzahl der Mitglieder der katholischen und evangelischen Kirche in Deutschland

Die Katholische Kirche besteht in Deutschland aus sieben Kirchenprovinzen mit insgesamt 27 Diözesen:

Erzbistum Bamberg mit den Suffraganen Eichstätt, Speyer und Würzburg
Berlin mit Dresden-Meißen und Görlitz
Freiburg mit Rottenburg-Stuttgart und Mainz
Hamburg mit Hildesheim und Osnabrück
Köln mit Aachen, „Ruhrbistum“ Essen, Limburg, Münster und Trier
München-Freising mit Augsburg, Passau und Regensburg
Paderborn mit Erfurt, Fulda und Magdeburg

Bedeutend unter den Bistümern sind die traditionell von einem Kardinal regierten Erzbistümer Köln und München-Freising, welche als Metropolit (nicht nur) des größten Teils des Rheinlandes bzw. als geborener Vorsitzender der Bayerischen Bischofskonferenz eine Vorrangstellung in traditionell katholischen Regionen genießen. Bedeutend ist auch das Hauptstadtbistum, welches in jüngerer Zeit gleichfalls zu einem traditionellen Kardinalssitz geworden ist. Mainz hat das alte Vorrecht, sich „Heiliger Stuhl“ zu nennen, was keinem anderen Bistum der Welt außer Rom zukommt.

Die Bistümer sind im allgemeinen weiter unterteilt in Seelsorgsregionen, Dekanate und Pfarreien; auf der Ebene letzterer gibt es auch weitere Seelsorgsstellen wie zum Beispiel in Krankenhäusern. Die Zahl der Pfarreien und sonstiger Seelsorgsstellen beträgt 12.722 (Stand: 2005).

Für die Gläubigen sorgen (Stand 2005) 102 Bischöfe (davon 34 emeritiert; ohne Kurienbischöfe), 13 924 Welt– und 2 266 Ordens priester (davon zusammen 4 956 beurlaubt oder im Ruhestand) und 2 742 Ständige Diakone, von denen 1 676 noch einen weiteren Beruf ausüben. Von den Priestern sind 8 751 unmittelbar in der Pfarrseelsorge tätig. Somit betreut ein Pfarrer in Deutschland im Durchschnitt zwischen zwei- und dreitausend Gläubige, dennoch sind viele Pfarrgemeinden (insbesondere Dorfgemeinden) wegen des Priestermangels unbesetzt.

Zusammengeschlossen sind die Bistümer im Verband der Diözesen Deutschlands, welcher auch Rechtsträger der Deutschen Bischofskonferenz ist. Derzeitiger Vorsitzender ist der Mainzer Bischof Karl Kardinal Lehmann. Des weiteren existiert für die Bistümer Bayerns und der ehemals bayrischen Pfalz die Bayerische Bischofskonferenz zu Freising unter dem Vorsitz des München-Freisinger Erzbischofs. Der Heilige Stuhl ist in Deutschland durch den Apostolischen Nuntius Erzbischof Erwin Josef Ender vertreten.

Eine Besonderheit der deutschen Kirche ist die weitverzweigte Organisation der Laien in eigenen Gremien. Die Pfarrgemeinderäte werden von den Katholiken der einzelnen Pfarreien gewählt (in der Regel aktives Wahlrecht ab 16 und passives ab 18 Jahren); der Pfarrer beruft noch Mitglieder hinzu. Entsprechend werden von den PGRs Dekanatsräte gewählt, und dann wiederum die Diöresanräte und das Zentralkomitee der deutschen Katholiken (Präsident 2006: Hans-Joachim Meyer). Im ZdK sind viele Politiker vertreten, wie z.B. Meyer selbst oder Bundesministerin Annette Schavan.

Als „Land der Reformation“ ist Deutschland konfessionell eher gespalten, wobei die Spaltung nach der Integration der Ostflüchtlinge nach dem Zweiten Weltkrieg nicht mehr in früheren Ausmaßen auftritt. Dennoch kann man den Süden und Westen als tendenziell katholisch bezeichnen (Bistum Passau mit 89,5% Katholikenanteil), während die ehemaligen preussischen Gebiete im Norden und Osten eher protestantisch geprägt sind (Erzbistum Hamburg mit 6,8% Katholiken, aber 46,5% Protestanten bei der Nordelbischen Evangelisch-Lutherischen Landeskirche) und die Neuen Bundesländer durch die damalige DDR-Regierung dem Christentum zum Großteil entfremdet sind (Bistum Dresden-Meißen mit 3,4% Katholiken, bei nur 21,6% Protestantenanteil der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsens).

In Deutschland existiert ein Kirchensteuersystem, welche den deutschen Bistümern im Vergleich mit den Bistümern anderer Länder zu einer gewissen Finanzkraft verhilft.

Auf ein Ordensleben haben sich 30 160 Menschen verpflichtet, davon 4 961 Männer (3 388 Priester) und
25 199 Frauen. Säkularinstituten gehören 2 161 Leute an (200 Männer, 1 961 Frauen), dem Opus Dei circa 600.

Die Zahl der Besucher der sonntäglichen Messfeier nimmt von Jahr zu Jahr ab und betrug nach Angaben der Deutschen Bischofskonferenz 2005 nur noch 3,7 Millionen Menschen, 14,2 % der Kirchenmitglieder gegenüber 6,19 Millionen Teilnehmer im Jahre 1990.

Auch in den anderen Bereichen der Grundstrukturen des kirchlichen Lebens gibt es rückläufige Zahlen. Die Anzahl der Taufen ist 2005 mit 196.371 Personen auf einen neuen Tiefstand angelangt, in 1990 wurden noch 300.000 Personen getauft. Die Zahl der Trauungen verringerte sich auch und betrug 49.900 (1990: 116.000). Bei den katholischen Bestattungen lag die Anzahl im Jahr 2005 bei 258.445 Personen (1990: 298.000).

2005 traten 89.565 Personen aus der katholischen Kirche aus.

Die Kirche beschäftigte in Deutschland 2005 3 003 Pastoralreferenten (1 904 Männer, 1 099 Frauen) und 4 311 Gemeindereferenten (961 Männer, 3 350 Frauen), dazu kommen weitere Beschäftigte in der Kirche angeschlossenen Organisationen (z.B. Caritas). Insgesamt stehen etwa einhunderttausend Menschen bei ihr in Diensten.

[Bearbeiten] Geschichte

[Bearbeiten] Bis zur Reformation

Die Geschichte der katholischen Kirche in Deutschland beginnt bereits in früher römischer Zeit. Das erste bekannte Bistum im 3. Jahrhundert war Trier. Kurz danach wurden weitere Bistümer wie Köln, um 300, oder im 4. Jahrhundert Mainz, begründet. Mit dem Ende des Römischen Reiches kam es jedoch zu einem Stillstand der Mission, die auch nicht durch einige iro-schottische Missionsversuche wieder belebt wurden. Erst mit Bonifatius kam es wieder zu Bewegungen in der Kirche Deutschlands. Neben einer Straffung der Moral und einer Ordnung der bereits vorhandenen Kirche kam es nun zu neuen Missionen mit Bistumsgründungen. Als erste Kirchenprovinzen wurden Mainz, Köln und Trier errichtet. Doch auch in den folgenden Jahrhunderten wurde die Macht der Bischöfe durch zahlreiche mächtige Klöster durchlöchert. Mit dem ausgehenden 10. Jahrhundert begann die Osterweiterung des Reiches. Auch sie führte zu neuen Missionen und Bistumsgründungen, so dass man die Grundstruktur der Katholischen Kirche in Deutschland mit dem frühen 12. Jahrhundert als abgeschlossen betrachten kann. Eine Besonderheit bilden hierbei die zumeist großflächigen Diözesen, welche in ihrer Größe nicht mit italienischen oder französischen Bistümern zu vergleichen sind. Primas Germaniae - schon damals in Deutschland ein reiner Ehrentitel - wurde der Erzbischof von Magdeburg.

Deutsche Bistümer um 1500:

Patriarchat Aquileia mit Laibach, Pedena, Trient und Triest
zur Kirchenprovinz Besançon (Frankreich): Basel, Lausanne
Erzbistum Bremen-Hamburg mit Lübeck, Ratzeburg und Schwerin
zur Kirchenprovinz Gnesen (Polen): Breslau und Lebus
Köln mit Lüttich, Minden, Münster, Osnabrück, Utrecht)
Magdeburg mit Brandenburg, Havelberg, Merseburg und Naumburg
Mainz mit Augsburg, Chur, Eichstätt, Halberstadt, Hildesheim, Konstanz, Paderborn, Speyer, Straßburg, Verden, Worms und Würzburg
Erzbistum Prag mit Olmütz
zur Kirchenprovinz Reims (Frankreich): Tournai
Salzburg mit Brixen, Chiemsee, Freising, Gurk, Lavant, Passau, Regensburg, Seckau, Wien und Wiener Neustadt
zur Kirchenprovinz Tarantaise (Frankreich): Sitten
Trier mit Metz, Toul und Verdun
zur Kirchenprovinz Lund (Dänemark): Schleswig
zur Kirchenprovinz Riga (Baltikum): Ermland, Kulm, Pomesanien, Samland
Exemte Bistümer: Bamberg, Cammin, Meißen

[Bearbeiten] Reformation/Gegenreformation

Zu weiteren Veränderungen innerhalb der deutschen Kirche kam es erst mit der Reformation. Hierbei gab es unter den Gläubigen, wie auch der Kirchenleitung, oftmals Verwirrung. War doch gar nicht klar, welcher Konfession man nun angehörte. So heißt es von einem Pfarrer, dass er verheiratet sei und den Laienkelch reiche, aber gut katholisch sei. Die katholische Gegenreformation führte zu einem neuen Bemühen um die Seelsorge und damit verbunden ein Heben der Bildung des einfachen Klerus. Neue Orden widmeten sich nun dem Schulwesen und der Krankenpflege und eine neue Volksfrömmigkeit erwuchs. Gleichzeitig gingen zahlreiche Bistümer unter, deren Gebiete erst reformiert und dann säkularisiert wurden. Andere wiederum schieden durch den „Besitzwechsel“ aus und fielen an Frankreich oder Polen. Es entstanden aber auch neue, so wie in den heutigen Niederlanden und Belgien. Für das untergegangene Erzbistum Magdeburg wurde nun der Erzbischof von Salzburg zum Primas Germaniae.

Aus protestantischer Sicht ist die Reformation ein Prozess der Teilung der katholischen (d.h. „allgemeinen“) Kirche gewesen, in dessen Folge die eine Kirche in mehreren Teilen weiterbesteht. In den Teilen Deutschlands, die sich der Reformation anschlossen, entstanden so Landeskirchen unter der Leitung des jeweiligen Landesherren, statt des Papstes. Da sich - zumindest in Deutschland - die Bischöfe nicht der Reformation anschlossen, kann man aus katholischer Sicht und auch in organisatorischer Hinsicht durchaus von einer Abspaltung sprechen. Die meisten Kirchen der Reformation verstehen sich theologisch aber auch weiterhin als Teil der katholischen (also: „allgemeinen“) Kirche.

Bistumsmäßig gingen die ganze Kirchenprovinz Bremen-Hamburg sowie die Mainzer Suffragane Halberstadt und Verden verloren. Der vormalige Kölner Suffragan Utrecht wurde zum Erzbistum erhoben und war mit seinen Suffraganen nun ziemlich eindeutig dem belgischen Gebiete zugehörig; dort wurde auch das neue Erzbistum Mecheln errichtet, dem man unter anderem der vormalige Kölner Suffragan Lüttich unterstellte. Wien und Wiener Neustadt wurden exemt.

[Bearbeiten] 18. Jahrhundert

Im 18. Jahrhundert zeigten die Bemühungen der Gegenreformation endlich ihre Früchte. Die Lage der Kirche in Deutschland hatte sich stabilisiert und es blühte eine reiche Volksfrömmigkeit. In der 2. Hälfte des 18. Jahrhunderts aber kam es erneut zu Bewegungen, wenn auch zuerst nur klein und unscheinbar. So brachte die Aufklärung ein Erstarken des Nationalkirchengedankens, was zu einem Versuch der Einschränkung der Macht des Papstes über die deutsche Kirche führte.

Von der hierarchischen Struktur her war mittlerweile das Patriarchat von Venedig (vormals Aquileia) aufgehoben worden und das Erzbistum Görz für den österreichischen Teil an seine Stelle getreten. Wien war mit den neugeschaffenen Suffraganen Linz und St. Pölten zum Erzbistum erhoben worden, Breslau, Fulda, Laibach, Passau, und Sitten waren exemt. Sachsen, die Lausitz und Norddeutschland mussten als apostolische Präfektur bzw. Vikariate verwaltet werden.

[Bearbeiten] Säkularisation und nachfolgende Zeit

Dieser Artikel oder Abschnitt bedarf einer Überarbeitung. Näheres ist auf der Diskussionsseite angegeben. Hilf bitte mit ihn zu verbessern und entferne anschließend diese Markierung.

Die Säkularisation hatte fast alle Strukturen der Kirche in Deutschland zerstört. Viele Bischofsstühle waren seit Jahren vakant und ihre Gebiete fielen an neue Landesherren. Mit diesen musste man im ersten Viertel des 19. Jahrhunderts nun sprechen und hat das auch getan: Päpstliche Zirkumskriptionen mit den einzelnen Ländern, welche auch finanziell für die Bistümer aufkommen mussten, ordneten die Kirche neu:

Deutsche Bistümer 1825:

Bamberg mit Eichstätt, Speyer und Würzburg
Freiburg mit Fulda, Mainz und Rottenburg
Köln mit Hildesheim, Limburg, Münster, Osnabrück, Paderborn und Trier
München-Freising mit Augsburg, Passau und Regensburg
Exemte Bistümer: Breslau, Apostolische Präfektur Lausitz, Apostolisches Vikariat des Nordens, Apostolisches Vikariat Sachsen

In den folgenden Jahren kam es zu einem Erstarken der Volksfrömmigkeit und des Vereinswesens. Dies hatte auch politische Folgen: So wurde etwa die Zentrumspartei gegründet. Besonders im Bereich des Sozialen, also Krankenpflege und Kindererziehung, kam es zu zahlreichen Betätigungen und Neugründungen von Ordensgemeinschaften. Auch die Bekämpfungen des preußischen Staates (Kulturkampf) konnten die Erstarkung des Katholizismus nicht aufhalten. Die Abspaltung der alt-katholischen Kirche führte nur zu einem geringen Verlust von Gläubigen. Seit dem ausgehenden 19. Jahrhundert versöhnten sich Staat und Kirche zunehmend. Dies führte auch zu einer zunehmenden staatstragenden Einstellung der kirchlichen Obrigkeit; so galt der Kölner Erzbischof Felix von Hartmann als ein Anhänger Kaiser Wilhelms II. Erst die Weimarer Republik führte die Katholische Kirche aus ihrem Schattendasein zu einer eigentlichen Emanzipation.

[Bearbeiten] Weimarer Republik und Drittes Reich

1921 wurde das alte Bistum Meißen wiedererrichtet und 1930 das damals neugegründete Bistum Berlin (aus den brandenburgischen und pommerschen Teilen des vormaligen Bistums Breslau) mit dem ostpreußischen Bistum Ermland dem nun zum Erzbistum erhobenen Breslau unterstellt. Auch Paderborn (vormals zu Köln) wird Erzbistum, mit den Suffraganen Fulda (vormals zu Freiburg) und Hildesheim (vormals zu Köln). Die Apostolischen Vikariate und die Präfektur werden aufgehoben und den Bistümern zugeteilt.

Ein Konkordat mit dem ganzen Deutschen Reich, um das sich Nuntius Eugenio Pacelli (der spätere Pius XII.) bemüht, kam erst im Jahre 1933 unter der nationalsozialistischen Reichsregierung zustande; die Aussicht darauf spielte wohl auch eine Rolle bei der katholischen Zentrumspartei, dem Ermächtigungsgesetz zuzustimmen. Dieses Reichskonkordat gilt als „vorkonstitutionelles Recht“ weiter fort und bestimmt somit bis heute das Verhältnis der katholischen Kirche zum Staat.

Im Dritten Reich daraufhin gelang es der katholischen Kirche zunächst, sich der Gleichschaltung zu entziehen und auch einige Male Aufsehen zu erregen (z. B. durch die vom deutschen Erzbischof Michael Kardinal Faulhaber maßgeblich mitvorbereitete päpstliche Enzyklika „Mit brennender Sorge“ oder die Predigten des späteren Kardinals Bischof Graf Galen). Später aber zeigte sich, dass Hitler auf das Konkordat nicht viel gab. Die Eingliederung katholischer Jugendverbände in die Hitlerjugend und die Verfolgung missliebiger Geistlicher mit Hilfe des sogenannten Heimtückegesetzes (vor allem nach dem Erscheinen und Verlesen der Enzyklika Mit brennender Sorge) machten dies deutlich. Nicht wenige katholische Christen wurden vom NS-Regime verfolgt.

Doch wurde der Kirche nach dem Krieg auch eine unkritische Haltung zum Nationalsozialismus vorgeworfen. Insbesondere nach der Veröffentlichung des literarischen Werkes „Der Stellvertreter“ von Rolf Hochhuth wurden und werden, zunächst dem Papst, aber auch dem deutschen Episkopat, Schweigen und (nach Meinung der Kritiker) verfehlte diplomatische Zurückhaltung vorgeworfen. Allerdings wird immer wieder auch darauf verwiesen, dass die Kirche hinter der diplomatischen Fassade durchaus gegen den Nationalsozialismus arbeitete.

[Bearbeiten] Die Lage im geteilten Deutschland

Die Teilung Deutschlands stellte auch die katholische Kirche vor Schwierigkeiten, besonders da die Kirche, bzw ihre Gläubigen in der DDR unter Repressalien litt. Organisatorisch wurden vor allem Provisorien angewandt, man hütete sich, die Bistumsgrenzen an den neuen Staatsgrenzen auszurichten; daran zeigt sich auch, dass die katholische Kirche in Deutschland - bisweilen in Opposition zum Heiligen Stuhl - die Wiedervereinigung favorisierte. Das Erzbistum Paderborn hatte einen „bischöflichen Kommissarius“ in seinem Ostteil in Magdeburg, die Bistümer Fulda und Würzburg einen gemeinsamen Generalvikar in Erfurt (der formelle Verwaltungssitz für die Würzburger war Meiningen). 1972/73 schließlich wurden die Gebiete mit dem Status eines (Erz-)Bischöflichen Amtes versehen und die Prälaten zu Apostolischen Administratoren ernannt, es unterblieb jedoch – außer beim bisherigen Erzbischöflichen Amt Görlitz, bei dem es um die deutsch-polnische, nicht die innerdeutsche Grenze ging – selbst die Erhebung zur Apostolischen Administratur, welche ja immer noch Vorläufigkeit ausdrücken würde.

In einem Gebiet, das von keinen rechtlichen Querelen um die Staatsgrenzen geplagt war, gründete man derweil 1957 ein neues Bistum, das „Ruhrbistum“ Essen als Suffragan von Köln.

[Bearbeiten] Mitgliederzahlen in der "alten" Bundesrepublik

Jahr	% der Bevölkerung
1970	44,6
1975	43,8
1980	43,3
1985	43,1
1989	42,7

[Bearbeiten] Nach der Wiedervereinigung

Nach der Wiedervereinigung wurden 1994 die Provisorien aufgehoben, die territoriale Gliederung der deutschen Kirche kann als abgeschlossen betrachtet werden: Im einzelnen wurden die bischöflichen Ämter Erfurt-Meiningen (nun Erfurt) und Magdeburg zu Bistümern erhoben und Paderborn unterstellt, Berlin – dessen Bischöfe schon seit längerem kraft persönlicher Verleihung den Erzbischofstitel getragen hatten – wurde Erzbistum mit dem vormaligen exemten Bistum Meißen (seit 1980 Dresden-Meißen) und der Apostolischen Administratur (nunmehr Bistum) Görlitz als Suffraganen; und schließlich errichtete man aus vorwiegend osnabrückischen Gebieten das Erzbistum Hamburg und unterstellte ihm die Bistümer Osnabrück (vormals zu Köln) und Hildesheim (vormals zu Paderborn).

Im Jahre 1995 erreichte im Rahmen des sogenannten Kirchenvolksbegehrens die kirchenkritische Gruppierung „Wir sind Kirche“ in Deutschland nicht ganz eineinhalb Millionen Unterschriften. Seitdem finden sich bei fast sämtlichen kirchenpolitischen Entscheidungen in den Medien deren Stellungnahmen.

Eine weitere Konfliktsituation waren die Kontroversen mit dem Papst um die kirchliche Schwangerschaftskonfliktberatung, die nach absolvierter Beratung einen Schein ausstellte, der vom deutschen Staat als Voraussetzung für straffreie Abtreibung akzeptiert wird. Betonten die deutschen Bischöfe die durch die Beratung geretteten Menschenleben, so verwies der Papst darauf, dass durch den Schein eine formale Beteiligung der deutschen Kirche an der Abtreibung stattfand (da ohne diesen die jeweilige Abtreibung gar nicht hätte ausgeführt werden können), was auf gar keinen Fall geschehen könne, weil ja die Abtreibung (worin auch die deutschen Bischöfe mit ihm übereinstimmen) den moralischen Rang des Mordes habe. Nach einem schließlichen ausdrücklichen Verbot stellten die Bischöfe die Beratung, oder genauer das Ausstellen des Scheines, mit vorübergehender Ausnahme des Limburger Bischofs Franz Kamphaus ein; katholische Laien reagierten mit der Gründung des Vereines Donum Vitae, welcher laut dem damaligen Nuntius Erzbischof Lajolo in offenem Widerspruch zu den Anweisungen des Heiligen Vaters handle und das Zeugnis der Katholischen Kirche verdunkle. Ranghohe Mitglieder des Vereins sind zugleich Mitglieder des ZdK.

Aufsehen erregte der Regensburger Bischof Gerhard Ludwig Müller mit seiner Neuordnung der Laienräte, die er mit den Anforderungen des gültigen Kirchenrechts begründet und die unter anderem vom ZdK schärfstens verurteilt wurde: Sie sei „Rechtsbruch“; das ZdK plante vorübergehend, den neugebildeten Räten die Mitarbeit zu verweigern, Bischof Müller stellte die Zahlungen an das ZdK ein.

Papst Benedikt XVI. besuchte 2006 den Freistaat Bayern. Dieser Besuch wurde zu einem großen katholischen Fest und fand großes Medienecho

Eine seiner Aussagen kann als treffende Zustandsbeschreibung der Kirche Deutschlands gewertet werden; er sagte sinngemäß: Die deutschen Katholiken seien eifrige Spender, um soziale Projekte der Kirche in Ländern der Dritten Welt zu unterstützen; schwer aber sei es, von ihnen Geld für die eigentlich primäre kirchliche Aufgabe der Evangelisierung zu bekommen.

[Bearbeiten] Mitgliederzahlen in der wiedervereinigten Bundesrepublik

Jahr	% der Bevölkerung
1990	35,4
1995	33,4
2000	32,2
2005	31,0

[Bearbeiten] Kirchenbauten

2006 gab es in Deutschland 24.500 katholische Kirchen, Tendenz leicht abnehmend. Siehe auch Liste bekannter Kirchengebäude. Auswahl kunsthistorisch besonders bedeutender Kirchen: