Schtetl
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Ein Schtetl (jiddisch שטעטל, schtetl; Plural: שטעטלעך, schtetlech; dialektdeutsch „Städtel/Städtl/Städtle/Städtli“, standarddeutsch „Städtlein“) ist die Bezeichnung für Siedlungen mit relativ hohem jüdischen Bevölkerungsanteil in Osteuropa vor dem Zweiten Weltkrieg.
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[Bearbeiten] Charakter
Meist handelte es sich um Dörfer oder Kleinstädte, manchmal auch um Stadtteile, in denen etwa zwischen 1.000 und 20.000 Juden lebten. Größere jüdisch geprägte Städte wie Lemberg oder Czernowitz wurden indes als shtot (שטאָט) (vgl. dt. Stadt) bezeichnet. Geographischer Verbreitungsschwerpunkt der Schtetls waren Ostpolen, vor allem Galizien, aber auch die Ukraine, Weißrussland und Litauen.
Anders als in den Großstädten waren die jüdischen Bewohner in den Shtetl nicht nur geduldet, sondern ungeachtet bisweilen stattfindender Pogrome weitgehend akzeptiert. Sie konnten sich dort "wie in der heiligen Stadt Jerusalem" fühlen (Ilex Bellner), waren diese Städtchen doch "keine Ghettos, sondern wesensgemäß ebenso wie definitionsgemäß das Gegenteil." (Manès Sperber, All das Vergangene).
Die aschkenasischen Juden der Schtetl sprachen im Alltag zumeist Jiddisch. An ihren religiösen Traditionen hielten sie meist in erheblich höherem Maße fest als ihre Glaubensbrüder in Mittel- oder Westeuropa. Werktags lernten die Kinder im Cheder, am Sabbat und den jüdischen Festtagen waren die meisten Bewohner in der Synagoge, auf jiddisch „Schul“ genannt, anzutreffen, und auch für Kleidung und Haartracht bestanden zahlreiche Vorschriften.
In ihrer Sozialstruktur waren die Schtetls meist durch eine breite Unterschicht aus mittellosen Handwerkern, Kleinhändlern und Taglöhnern geprägt. Häufig herrschte in den Schtetls unvorstellbare Armut; die Errungenschaften der Aufklärung und des Industriezeitalters waren an ihnen weitgehend spurlos vorübergegangen. Oft fehlt es sogar an Heizung, Kanalisation und befestigten Straßen. Nicht zuletzt aufgrund der verbreiteten messianischen Endzeiterwartung trugen viele Schtetlbewohner ihre prekäre materielle Lage mit Gleichmut. Andere freilich wanderten gerade in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts aus und trugen so zum heute vergleichsweise hohen jüdischen Bevölkerungsanteil etwa in den Vereinigten Staaten bei.
Dem Leben in den Schtetls wurden vielfach literarische Denkmäler gesetzt, in jiddischer Sprache (Scholem Alejchem, Mendele Moicher Sforim, Isaak Leib Perez, Isaak Schtern) ebenso wie in hebräischer (Samuel Agnon) und in deutscher (Joseph Roth).
[Bearbeiten] Geschichte
Die Geschichte des Schtetl reicht bis in 12. Jahrhundert zurück, als Bolesław III. vor Verfolgung geflohenen Juden aus Mittel- und Westeuropa die Ansiedlung im polnischen Piastenreich gestattete. In der Folgezeit kam es freilich auch in Polen wiederholt zu Pogromen, denen etliche Schtetl zum Opfer fielen. Nach den polnischen Teilungen von 1773, 1793 und 1795 gehörten die Schtetls zu Russland, zu Österreich-Ungarn, einige wenige auch zu Preußen. Vor allem im Zarenreich geriet die Schtetl-Kultur zunehmend unter Druck: So verbot Zar Alexander III. in den sog. Maigesetzen den Juden den Aufenthalt in Ortschaften mit weniger als 10.000 Einwohnern. Auch wirkten sich die Aufstände, Revolutionen und Bürgerkriege des frühen 20. Jahrhunderts ebenso aus wie die nunmehr auch in Osteuropa beginnende Industrialisierung. Völlig ausgelöscht wurden die Schtetls schließlich durch den Holocaust, dem zwischen 1939-1945 der größte Teil der osteuropäischen Juden zum Opfer fiel.
Ein heute noch mit einem Schtetl vergleichbares Viertel ist Mea Shearim, nahe der Jerusalemer Altstadt, in der viele osteuropäische Traditionen nach wie vor gelebt werden. Hier wird Jiddisch allerdings nur noch von einer Minderheit gesprochen, die meisten Einwohner sprechen auch im Alltag Iwrit(hebräisch).
[Bearbeiten] Schtetl (in alphabetischer Reihenfolge)
A Antopol B Bar, Będzin (Bendzin), Bełchatów, Belz, Berdytschiw, Bereschany, Białobrzegi, Białystok, Bielsk Podlaski (Bielsk-Podliask), Bircza, Bratslav, Brody, Brzeznica, Brzozów, Butschatsch, Budaniw, Bukowsko, Burschtyn, Bytom (Beuthen) C Chavusy (Chausy), Chortkiv (Tschortkiw), Ciechanów, Czeladź, Częstochowa (Tchenstochau), Czyzewo D Dąbrowa, Daugavpils (Dünaburg), Dębica (Dembits), Drohobytsch, Dukla, Dynów F Frysztak G Gąbin (Gombin), Glogów Malopolski, Głowaczów, Głowno, Gombin, Ger, Gorlice , Gostynin, Grebów, Grodno, Grodzisk Mazowiecki, Gura Humorului H Hrubieszów (Rubieschow), Husjatyn I Iłża (Drildz), Inowłódz, Iwaniska (Ivansk) J Jabłonka, Janów Sokolski, Jarosław, Jasło, Jedwabne, Jurbarkas, Justingrad K Kalusz (Kalusch), Kamieńsk (Kaminsk), Kanczuga, Kielce, Kiernozia, Kleczew (Kletchoi), Knyszyn, Kock, Kolbuszowa, Kolno, Kolomyja, Korczyna, Kosiw, Kozienice, Krasnosielc, Krosno L Łachwa, Lańcut, Łask, Łódź, Łomża, Łosice, Lubaczów, Lubawitsch, Luniniec, Lutsk M Majdan Królewski, Medschybisch, Międzyrzec Podlaski, Mielec, Mińsk Mazowiecki, Mława, Motol N Niebylec, Nowy Dwór, Nowy Korczyn, Nowy Sącz (Neusandez), Nur O Obech, Olkusz, Opoczno, Ostrołęka (Ostrolenka), Ostrow-Mazowiecka P Pabianice, Pilzno (Pilsno), Pidwolotschysk, Pinsk, Piotrków Trybunalski (Petrikau), Płock, Połaniec (Plontch), Polazk, Przemyśl, Przeworsk R Radevits, Radom, Radomsko, Radomyśl Wielki, Radziłów, Radzyń Podlaski, Ranizów, Ropczyce, Różan, Rozwadów, Ruzhin, Rymanów, Rzeszów (Reschow) S Sadagóra, Sanniki, Sanok, Sbarasch, Sędziszów Małopolski, Sejny (Seini), Schklow, Schytomyr, Šiauliai, Sidra (Sidre), Slonim, Sluzk (Slutsk), Sochocin, Sokolów Małopolski, Solotschiw, Sompolno, Sosnowiec, Starokonstantinov, Staszow, Stryj, Strzyzów, Supraśl, Suwałki (Suwalken), Szczuczyn T Tarascha, Tarnobrzeg, Tarnopol, Tarnów, Tomaszów Mazowiecki, Troki (Trakai), Trzcianne, Tyczyn, Tykocin (Tyktin) U Ulanów W Warta, Wielkie Oczy (Vilkatch, Vilkatchi), Wizna, Włoszczowa, Wolotschysk, Wyschnyzia, Wysokie Mazowiecki, Wyszogród Z Zabludów, Zakroczym, Zambrów, Zduńska Wola, Zelów, Zgierz, Żmigród Nowy, Zolynia
Daneben seien noch einige fiktionale Schtetl genannt, das dem deutschen Schilda entsprechende Chelm etwa, das Schtetl Kasrilevke aus den Erzählungen von Scholem Alejchem sowie Anatevka, der Schauplatz des Musicals "Der Geiger auf dem Dach".
Als Shtots zu betrachten sind indes etwa Breslau, Brest, Budapest, Klausenburg, Czernowitz, Danzig, Glogau, Iaşi, Kiew, Kischinau, Kaunas, Königsberg, Krakau, Lemberg, Minsk, Odessa, Posen, Prag, Riga, Wien, Wilna, Witebsk und Warschau.
[Bearbeiten] Siehe auch
[Bearbeiten] Literatur
- Leo Prijs, Die Welt des Judentums, München 1984, S. 173ff., ISBN 3406084613
- Barbara Beuys, Heimat und Hölle - Jüdisches Leben in Europa durch zwei Jahrtausende, Reinbek 1996, S. 640ff., ISBN 3498005901
