貴族
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貴族（きぞく）とは、血統や門地の故に社会的特権を認められている人やその一族。またはその身分。多くは世襲されるが、特別な功績により新たに貴族になることもある。君主の一族を特に「皇族」「王族」「公族」などと称し、これを貴族に含めない用語法もある。
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[編集] 日本の貴族
[編集] 古代
古代においては、天皇を頂点とした朝廷とその補佐的役割を果たした豪族が貴族の始まりといえる。
連合政権として成立したヤマト王権においては、次第に豪族の軍事力や朝廷内における影響力が階層化され、身分制度として定着すると王権内部中枢にあり、高い身分を与えられた豪族は次第に貴族化を遂げ、他の周辺豪族・地方豪族を身分はおろか、政治力・武力の面で圧倒するようになった。その代表格が蘇我氏、物部氏、大伴氏などの氏族である。奈良時代までは大化の改新により蘇我氏が滅亡し、次第に藤原氏が政治中枢を掌握していったように貴族間の優劣が逆転するなど、政変による貴族の内紛や政争により没落や台頭、勢力の逆転等が多く見られるようになった。その後、大宝元年（701年）の大宝律令によって律令制の大枠ができ、その位階において三位以上を「貴」と称しいわゆる上級貴族、四・五位の官人を「通貴」といい中堅・下級貴族として位置づけられるようになった。
こうした貴族のうち、廷吏の中でも上層部に特権的階級が出来上がると次第に「源平藤橘」と称される源氏、平氏、藤原氏、橘氏の四大氏族及び大江氏、清原氏、土師氏、菅原氏、在原氏などが貴族の中枢を占め、代表的な貴族としての地位を得た。中でも朝廷の政権中枢から他氏を排斥し、歴代天皇の外戚の地位を占めた藤原氏が、嫡流たる摂家を中心として高位高官を占め、ついには摂政・関白といった天皇の代理人たる地位を世襲することで他の皇族や皇親貴族を圧倒し、栄華を誇った。後から醍醐源氏や村上源氏、平氏などの皇親貴族が藤原氏の対抗勢力となり、上皇による院政、後の武家政治によりその権力を奪われることはあっても、摂関の地位や格式を脅かされることなく王朝貴族の名を欲しいままにした。 その地位と権力を確立した藤原氏は雅を尊び、様々な物語を創作したり、庶民の歌垣を和歌として発展させるなど王朝文学や宮廷文化の体現者であり代表的存在となった。一方、仏教に基づく宗教的な潔癖的性格を有するようになり、藤原氏とそれに御せられた朝廷はそれまで天下を制してきた根源ともいうべき武力を自ら放棄し、家人たる武士をして騒乱鎮圧や貴人の護衛など天下静謐の一切を委託するようになった。
そうした藤原氏全盛の時代において、その軍事力の代行者となったのが清和源氏と桓武平氏である。 天皇の流れを汲む皇親でありながら下級貴族にまでその地位を低下させていた源氏・平氏両氏は諸国の国司という中堅・下級貴族の地位に甘んじながらも、国司を歴任することで自らの財力を養い、その上、諸国の武士団を影響下におき、私兵を養うことで武力をも得るなど軍事貴族として確立する道を開いた。源平両氏が皇親貴族でありながら、院や藤原氏の家人に甘んじたのは、侍として仕えることで国司や鎮守府将軍など武家の棟梁の地位と権力の源泉となる官職への道を開き、軍功を挙げることがより有利な任国を得ることにより勢力拡大の道が開かれるからであった。故にこれら軍事貴族元来の姿は王朝貴族に従属することで、その恩恵を受けるきわめて権力者に従属的な存在であったといえる。
しかし、平安時代末期になると、王朝貴族とそれに従属する軍事貴族という権力構造が大きく転換させることとなる。源氏、平氏も如何に藤原氏の風下に甘んじるといえども一方では朝臣であり、天皇の信任を得れば昇進の道が開けることもあった。特に院政を開始した白河法皇は直接的に源氏や平氏を頼みにするととも、院近臣としても重用するようになった。 これがきっかけとなり源氏・平氏は地位及び権力の面でも藤原氏に伍してくるようになり、保元の乱・平治の乱で同じ武門として長らく対抗関係にあった源氏を中央政界から一掃した伊勢平氏が後白河上皇の信任を受け、ついには宿敵源氏を倒し、その勢力を京から追った平家の棟梁 平清盛が公卿最高の官位、太政大臣にまで上り詰め、その一門もまた昔日の藤原氏のように高位高官を占め、王朝貴族さながらの栄華を築いた。このように、公卿の尊んだ雅の文化からは程遠い血なまぐさい存在であった平家のような新興勢力ともいうべき存在が、宮廷の一切を取り仕切ろうことは、旧勢力にとり面白かろう筈がなく、清盛を太政大臣にまで任じた後白河法皇自身が平家の抵抗勢力として、一度は滅んだ源氏の名誉回復を許し、その勢力をして平家を倒させた。
さらにこのことが、王朝貴族と軍事貴族の地位を逆転させる転記となる。後白河上皇の院宣により平家を追討した源頼朝は一度は源平両氏の抗争の中で朝廷の逆賊いわゆる朝敵の汚名を受けたが、後白河法皇の第ニ皇子 以仁王の御教書を受けて、挙兵し一躍官軍として平家を賊軍化し諸国の武士団を家人として傘下に吸収、これを追討し平家を打倒したのである。このことで頼朝は朝敵から一躍国家の功労者となり清和源氏としては初の従二位に叙せられたが、頼朝が目指したのは平家のような王朝貴族の道ではなく、あくまで武門の棟梁という地位に基づき諸国の武士を統率する軍事貴族としての道、即ち初の武家政権となる鎌倉幕府の創設であった。
[編集] 中世
中世以降の貴族の有様は、それ以前の平安時代とは大きく様相を異にした。旧勢力ともいうべき王朝貴族は源頼朝による鎌倉幕府が成立し次第に武家が政権を掌握していった中で、それまで政治の担い手であった古代の貴族層は没落したが、和歌などの古典文化や有職故実の学問を研究する公家・公卿文化の担い手として残り、応仁の乱で京都が荒廃すると地方へ移り、上方文化の地方伝播をもたらす。
また、公卿が武士同様に苗字を名乗る例が増え、家柄や格式も次第に成立するようになったのもこの時期である。藤原道長の流れを汲む摂関家は近衛家、九条家、二条家、一条家、鷹司家の五摂家が成立し、さらにそれに準ずる清華家、大臣家、羽林家、名家等の家格も定まった。さらに、安土桃山時代には、公家の分家が増え、旧来からの公家を旧家、安土桃山時代以降に成立した公家を新家というようになった。
一方、鎌倉時代以降、新たな貴族層ともいうべき武士は武家政権を担う将軍家のみならず、その一門や有力大名に至るまで守護として一国ないし数カ国を領有し、さらに幕府重職を歴任する中で政治の実権を掌握し、封建貴族としての地位を確立していった。さらに、そうした政治力の上昇に比例するように武士の官位も次第に上昇し、室町時代に至っては将軍家も二位から四位、その一門も四位から三位、有力大名さえも五位から四位、さらには三位に昇る例さえも見られるようになった。
但し、それも室町時代までは足利将軍家をはじめとする足利一門や有力な守護大名に限られたものであったといえる。しかし、戦国時代以降は主従間の対立も深まり、家臣が主君を倒す下克上も見られるようになり、室町幕府滅亡以降は一戦国大名であった織田信長が天下人となり右大臣に昇ったのをはじめ、その後継者の地位を獲得した豊臣秀吉に至っては武士としてはじめて公卿最高の官位たる関白の座に昇り、その家臣も二位や三位といった上級公卿なみの官位を得るに至った。
[編集] 近世
近世においては、征夷大将軍となった徳川家康が征夷大将軍となって以降、戦国時代にほぼ無秩序化した身分階級の厳格化が測られ、身分や階層の固定化や確立が顕著となった。特に士農工商の成立をはじめ、幕府より禁中並公家諸法度が発せされたことにより、朝廷が幕府の厳格な統制を受けるようになった。さらに、独自の領土及び武力の保有した大名などの武士も幕府の厳しい統制下に置かれた。身分階層の朝廷では鎌倉時代以降、次第に公卿の家格が定まっていったが、江戸時代以降は鎌倉時代以降に成立した旧家に加え、安土桃山時代以降に成立した新家の登場により公卿家格が一層確立した時代であった。
一方、武士においても大きく、一万石以上の将軍直臣を大名、一万石の幕府直臣のうち、将軍お目見え以上を旗本とし、それ以外を御家人と定められた。また、大名の家臣は陪臣とされ将軍家の直臣よりも低位とされるなど厳格な身分制が敷かれるようになった。特に武士の中でも貴族といえるのが、将軍家をはじめとする大名などが中心であり、その他、一万石以上を領有しないまでにも家柄により四位・五位の官位を与えられた幕府の高家、その他、従五位下に列し幕府の重職についた上級旗本、さらに徳川御三家や御三卿、加賀藩のような官位を与えられた有力大名の重臣層である。
特に武士の地位は身分や家柄と領有する石高により厳格に細分化されており、大臣、近衛大将の位に就く徳川将軍家を筆頭に、三位から二位まで上った徳川御三家を初めとする家門大名、譜代大名、外様大名の序列が定められ、家柄はもちろんその領地の石高などにより、国主、準国主、城主、陣屋などの細かな家格が定められ、参勤交代により出府した大名の出迎えや参勤に随従する家臣の数、家臣の服装、その他、大名が江戸城登城した際に待機する部屋の格式、就任が適う幕府の役職も、こうした家格が大きく影響した。
特に官位の面では国主は主に前田氏、島津氏、伊達氏などの、戦国大名の系譜をひく外様大名に多く、彼等の多くは最低でも従四位下、最高で正四位下から従三位の官位まで昇った。譜代大名で幕府の重職に就く家や城主の家格で10万石程度を有する大名では従四位下まで昇る例が多く、その他の大名も従五位下以上の官位についた。
このように武士の間においても支配階級たる大名・旗本以下、その家臣に至るまで厳格な身分制が敷かれたが、広義の意味での貴族としては、いわゆる士農工商の一番上として武士全体が、貴族階級にあたると考えることもできる。下級の武士はとても、貴族といったイメージではないが、ヨーロッパでも貴族の末端は貧しく（貧乏貴族）、特権を持つという観点からは貴族といえる。また、武士には貴族の責務（ノブレス・オブリージュ）が儒教に由来する道徳理念として（実態はどうであれ）求められていた。
[編集] 近代
[編集] 古代ローマの貴族
共和制ローマでは市民は貴族（patricius）と平民 （plebeius）の2つの階級に別れており、当初は政治は貴族が握り、元老院議員を始めとして執政官（コンスル）は貴族が独占していた。
しかし、やがて平民の力が強まり、護民官が創設され、執政官にも平民が就くようになった。共和制末期には、両者はほぼ同等となり、貴族にはわずかな特権が残っているだけだった。派閥名として平民派、貴族派と使われたりしたが、この呼び名は実態を表しているわけではない。
帝政ローマに入ると、従来の貴族に加えて、帝国に勲功のあったものに新たに貴族の称号を与えるようになった。また、帝政ローマの地方官名（duces、comes）が後のヨーロッパの公爵、伯爵の語源となっている。
[編集] 中国の貴族
中国史に於いて貴族の語を使う場合、魏晋南北朝時代から唐末期にまで存在した血統を基幹として周囲からの尊崇を受けた存在をさす。
[編集] 貴族層の形成
前漢中期より、各地方に於いて経済的な実力を持った者たちが当地の農民たちを半支配下に置いて、豪族と呼ばれる層を作る。武帝によって導入された郷挙里選制により、豪族たちは一族の子弟を官僚として中央に送り出すようになった。豪族たちの勢力は極めて大きなものがあり、彼らの間での輿論が官僚に選ばれる者、その出世などを決めるようになる。
220年、魏文帝により、九品官人法が施行される。この法は中正と呼ばれる官職を設け、中正が地方の人物を見極めて官吏を登用するというものである。この中正を選任する権限が魏中期以降から地方豪族の手に委ねられるようになり、事実上、官吏任用権は彼らに掌握されるようになる。こうなると官吏になるのは能力ではなく、血統により決められるようになる。魏から禅譲を受けた西晋では更にその傾向は進む。
[編集] 貴族の全盛
西晋は36年と言う短い統一期間の後に匈奴の漢により追われ、江南に逃れて東晋となる。この時、司馬氏に付いて南遷した貴族たちは東晋において強い力を保持した。その門地の高さの筆頭は王導・王羲之ら琅邪の王氏、謝安・謝霊運らの陳郡陽夏の謝氏である。さらにその後の4王朝（宋、梁、斉、陳）でも貴族勢力は強い力を保持し、政権に近い位置を独占し、皇帝権力よりも強力であることが多かった。
これに対して皇帝側では寒人と呼ばれる家格の低い貴族層や貴族からは蔑視されていた軍人層と手を結んで、貴族勢力を押さえ込もうとした。宋以降の四王朝は全て功績を挙げた軍人が始祖となっている。
その一方、北朝に於いても北魏孝武帝により九品官人法が部分的に導入されたことで貴族制度が形成された。北朝に於ける貴族は鮮卑・匈奴の有力者の系譜が貴族へと変わっていったもので、氏族制の影響を濃厚に残すものであった。これらの北朝貴族は後漢代からの長い歴史を持つ山東貴族などの一流とされる漢族の名族からは下に見られており、この格差を埋めるために漢族の名族と婚姻を結んだり、あるいは漢族の名族に自らの血統を付会するなどといったことが行われた。北朝貴族の代表としては関隴貴族集団が挙げられる。
隋唐期には科挙制度が成立し、必ずしも世襲貴族でなくとも官吏になれるようになったが、貴族勢力はこれに対して詔勅の可否を決定する門下省と官僚の任免・賞罰などを司る尚書吏部を支配下に置いており、科挙出身者が政権の中枢へと近づけないようにした。また蔭位の制度などによって事実上貴族制度は温存され、唐前半の優雅な文化の担い手となった。但し、唐代以降、科挙官僚を輩出することになる宋代の士大夫（読書人）階層や明清の郷紳勢力にとっての教養が、科挙の出題科目であった儒教の経典（四書五経）であったのに対して、六朝貴族たちにとっての教養は、玄・儒・文・史と称せられるものであり、その筆頭には玄学が挙げられている点は、大きく異なっているのである。もちろん、玄学の中には、老荘思想のみならず仏教に関する教養も含まれていた。
[編集] 貴族制度の崩壊
中唐を過ぎる頃になると新興地主層と科挙出身者（これは兼ねられる場合が多かった）の台頭により、貴族の優位は揺らぎ始め、科挙出身者と貴族勢力が激しい権力争いを繰り広げるようになった。これを原因として起こったのが牛李の党争である。
しかし唐末の戦乱の中で、貴族勢力は壊滅的な打撃を受け、朱全忠のような貴族制度に権威を感じない人物の手によって貴族が多く殺害され、これによって事実上貴族制度が崩壊したと考えられている。北宋以降は、「士大夫」と呼ばれる新しい層が支配層を形成するが、これと貴族とは普通分けて考えられる。
[編集] 貴族制度の特徴
では貴族と後漢以前の豪族とではどこが違うのであろうか。これに関しては明確な基準は無い。中国史に於ける豪族という存在は明確な定義がされていないからである。ただ豪族があくまで地方に於ける財産と指導的地位によって豪族であったのに対して、南遷した際に北来貴族はその財産のほとんどを失ったはずであるので、貴族が貴族たる所以は財産ではなく、あくまで血統であると考えられる。
では西周・春秋の頃の卿（けい）・大夫（たいふ）といった階層とはどこが違うのであろうか。西周・春秋の身分制度は氏族制の名残を残すものであり、彼ら卿・大夫は彼らの持つ領地を独自の裁量で統治した、いわば小国家の主であった。例えば春秋の衛の宰相であった孫林父は自国の君主に憎まれていることを恐れて自らの領地ごと晋へ寝返った。このようなことは六朝貴族には到底不可能である。
では宋以後の士大夫、更に清代以降の郷紳と貴族はどこが違うのであろうか。士大夫はまず科挙を通過した官僚であり、理念上では一般民衆より能力に優れ、国家に対して奉仕することが求められた。これに対して貴族にはそのような理念はなく、自分が実務的に無能であることを誇る風すらあった。『顔氏家訓』によれば、梁の貴族は家の中では自らの体を支えることすらせずに召使に支えさせ、外出時には常に車に乗り、装甲された軍馬を見ては虎を見たかのように恐れたという。
後漢から魏晋南北朝にかけての豪族・貴族勢力は皇帝権力と対立するわけではなく、かといって大いに協力するわけでもなく、ある種の独立した関係にあった。豪族・貴族勢力が求めていたものは彼らの勢力を保護してくれる国家権力であり、頼るに足りないと感じられた場合にはこれを見捨てる場合もあった。九品官人法は貴族を生むことになったと評されることが多いが、別の見方からすれば貴族層が国家から離れて独自の権力を振るうことを防止し、ある程度国家の影響下に置く効果があったとも考えられる。科挙の実行により生まれた士大夫層は科挙合格者であることが必要条件であったので、国家と分かれて存在することが出来なくなり、皇帝独裁体制への道が開かれることになる。
[編集] 朝鮮の貴族
両班を参照。
[編集] 琉球の貴族
琉球の位階を参照。
[編集] ヨーロッパ・ロシアの貴族
ヨーロッパの封建貴族はゲルマン系、特にフランク王国の制度が基礎になっている。 また爵位の呼称については日本の五爵を当てはめているため、爵位の項も参照のこと。ドイツの貴族は「フォン(von)」、フランスの貴族は「ド(de)」を名前に付けた。
- フランク王国における地方官が、後に伯爵となる。
- 国境地帯の地方官が辺境伯で、後に侯爵となる。
- 上記以外の豪族で強力なものが後に男爵と呼ばれる。
- ドイツでは、ゲルマン部族制が残っており、広大な地域を領有する部族長が公爵となる。他の地域では王族などで広大な領地を与えられたものが公爵となっている。
- 当初、伯爵より下の位で副伯と呼ばれたものが子爵となる。
- 騎士は当初は騎馬で戦う戦士の名誉称号だったが、やがて貴族の称号を持たない者の称号となった。
一方、北イタリア等の都市国家（ベネチア、フィレンツェ等)は共和制ローマの貴族の衣鉢を継いでおり、世襲で元老院議員となる者や、金や功績により新たに元老議員に選ばれた者などが貴族に当たる。しかし、やがて多くの都市国家で実力者が僭主（シニョーレ signore）となり、さらにローマ教皇や神聖ローマ皇帝から爵位をもらって小公国を作るようになる(例：フィレンツェのメディチ家→トスカナ大公）。
近世に入り、王権が強化され中央集権化が進むと、封建貴族は支配地を失い宮廷貴族となり、王の役人や軍事的、政治的功績があった者が新たに貴族に任命されるようになった。イギリスにおいても現在の貴族の大部分は、この時期に新たに任命されたものである。
近代の市民革命により、多くの国で貴族の称号は廃止されるか、特権を持たない名前だけになった。王制を維持している国（イギリス、オランダ、ベルギー、デンマーク、スペイン、北欧5国等）では若干の特権が残っているが、ほとんどは形式的なものである（会社員や公務員勤めをしている侯爵家当主さえいる）。また王制は廃止されているが、貴族制度を存続している国（ドイツ、ロシア、イタリア、ポルトガル、）もある。こちらもまた若干の特権がある。 Genealogisches Handbuch des Adelsやカテゴリー(Adelsgeschlecht)など参照。また人名一覧に貴族の一覧があることがある。
[編集] イスラム圏の貴族
[編集] インドの貴族
[編集] 東南アジアの貴族
[編集] 転語
転じて、経済的に恵まれていたり、特権的に振舞う人をさす。
[編集] 関連項目
[編集] リンク
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