カニバリズム
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カニバリズム（英語：Cannibalism）とは、人間が人間の肉を食べる行動、或いは宗教儀礼としてのそのような習慣をいう。「食人」または「人肉嗜食」とも言う。
なお、カニバリズムに関する一次資料のほとんどすべては、他者についてのものであり、その信憑性はかならずしも高くはない。
また、生物学用語では種内捕食（いわゆる「共食い」）全般を指す。
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[編集] 語源
スペイン語のCanibalが語源。Canib-はカリブ族の事を指しており、当時スペイン人には、西インド諸島に住む彼らは人肉を食べると信じられていた。そのためこの言葉には「西洋キリスト教の倫理観から外れた食人の風習＝「食人嗜好」を示す意味合いが強い。
日本ではしばしば謝肉祭を表すカーニバル(carnival)と混同されるが、こちらはラテン語で「肉」を表すcarnを語源に持つ。
[編集] 分類
習慣としてのカニバリズムは、大きく以下の2種類に大別される。
- 社会的行為としてのカニバリズム
- 単純に人肉を食うという意味合いでのカニバリズム
[編集] 社会的行為としてのカニバリズム
特定の社会に於いて、対象の肉を摂取する事により、自らに特別な効果または栄誉が得られると信じられている場合がある。しばしばその社会の宗教観、特にトーテミズムと密接に関係しており、食文化と言うよりも文化人類学・民俗学に属する議題である。
(1)自分の仲間を食べる族内食人と、(2)自分達の敵を食べる族外食人に大別される。(1)族内食人の場合には、死者への愛着から魂を受け継ぐという儀式的意味合いがあると指摘され、(2)族外食人の場合には、復讐等憎悪の感情が込められると指摘される。日本の九州地方に残る「骨噛み」は、前者の意味合いを含む風習と考えられる。
また『新約聖書』に於けるイエス・キリストの聖餐は、人肉食の暗喩であると取る見方もある。
中世ヨーロッパではキリスト教以前の風習として、死者の血肉が強壮剤や媚薬になると信じられており、その一環としてカニバリズムを行った事もある。
人身供養と考えるか、葬制の一部と見るのかによって意味合いが変わってくるが、社会的な行為と考えられる。ニューギニアの一部族に流行していたクールーと呼ばれる人のプリオン病は、族内食人が原因であった事が判っている。
なお、タンパク質の供給源が不足している（していた）地域では、人肉食の風習を持つ傾向が高いという説がある。実際、人肉食が広い範囲で見られたニューギニアは他の地域と比べ豚などの家畜の伝播が遅く、それを補うような大型野生動物も生息していなかった。
[編集] 社会的行為ではないカニバリズム
社会的行為ではなく純粋な人肉嗜好の場合もある。人肉は豚肉のようで、他の動物の肉よりも美味であるという俗説がある。それを信じ豚肉食を禁忌としている宗教もある。戦後の日本の闇市でも、人肉は豚肉の味がするという噂が流れていた。俗説とされているが、豚と人体は組成が似ている点と他の草食性の家畜類に比べ豚は雑食性であり食べるものが人間に近い点は、この説の裏付けとなるだろう。
- 緊急事態下における人肉嗜食
- 特殊な心理状態での殺人に時折見られる人肉捕食等
上記は厳密にはカニバリズムには含まれないが、常習化すればカニバリズムと捉える事が出来る。これは上記1.2.の中間、若しくは両方を備えた状態であると言える。
文明社会に於いては、直接殺人を犯さずとも死体損壊等の罪に問われる内容であり、それ以前に、倫理的な面からも容認されない行為タブーである食のタブーとされる。そしてタブーとされるが故に、それを扱った文学・芸術は多く見られる。
[編集] 性的なカニバリズム
カニバリズムはしばしば性的な幻想をもって受け止められ、またそのようなフェティシズムを持つ者も多数存在する。彼らは大抵、その幻想の達成は実現不可能な事だと認識していて、現実に達成することはあまりない。しかし、その幻想を達成してしまい、実際に性的なカニバリズムを行った極端な例も存在する。たとえば、連続殺人者であるアルバート・フィッシュ、エド・ゲイン、ジェフリー・ダーマー、フリッツ・ハールマン、アンドレイ・チカチーロ、フィクションならば青頭巾、スウィーニー・トッド（Sweeney Todd）、ハンニバル・レクターなどである。
また、別の例としてよく知られた事件はパリ人肉事件で犯人の佐川一政は自著の書籍において、女生徒の肉を「まったり」と「おいしい」と記述し被害者に憎しみは無く憧れの対象であり、事件時の精神状態は性的幻想の中にあったと記述している。
また、別の事件としてアルミン・マイヴェスのケースがある。彼はカニバリズムを扱うニュースグループにて自分に食べてもらいたい男性を募集し、それに応じてきた男性を殺害し、遺体を食べている。
[編集] ラテンアメリカのカニバリズム
人肉食が盛んだと考えられがちなアステカ帝国だが、エルナン・コルテスによる征服後の記録によれば、宗教儀式に生け贄の心臓を使うことはあっても、その肉には関心が示されず、人の肉は捨てられ七面鳥の肉が儀式に使われたという。また別の記録によると、アステカの戦士は戦争で倒した敵戦士の遺骸から肉の細片を切り取って有力者達への贈り物とし、受け取った人々はこれを食べたという。ただこれは戦場での戦功を示し称える習慣であって、人肉そのものに価値があったわけではない。戦士達は肉の送付と引き替えに、宝石や飾り布、奴隷などを手に入れた。なお、当時メキシコ南部では、アステカ人は人肉食を行うものだと信じられており、それを絵に表したものも残っている。しかし、アステカ帝国の首都テノチティトランが深刻な飢餓に見舞われた際、人々はトカゲや昆虫、草や湖の泥まで口にしたが、遺骸には手をつけなかったと伝えられる。
また、ユカタン半島では人肉食の習慣があり、人肉を「ロングピッグ」（long pig、長い豚）と呼んでいたという。ブラジルのセルジッペ州やコロンビアのポパヤンなどで同様の事例が記録されている（地域は異なるがマルキーズ諸島でも類似の事例があった記録がある）。
[編集] ヨーロッパのカニバリズム
キリスト教により人肉食は強い禁忌とされていたが、第1回十字軍が人肉食を行ったという記録がイスラム教徒側に残っている[1]。また、1315年から1317年にかけての大飢饉の際、人肉食があったと言われるが、それがどの程度のものだったかについては議論が分かれている。また近世以降、船の難破による漂流中に人肉食が行われたという事例が時折記録されている。
[編集] 日本のカニバリズム
日本でも人肉食は禁忌とされるが、伝説の酒呑童子説話中の源頼光一行や、安達原の鬼婆の家に立ち寄った旅人等、説話にカニバリズムが散見される。「遠野物語拾遺」第二九六話と第二九九話には、遠野町で5月5日に薄餅（すすきもち）を、7月7日に筋太の素麺を食べる習慣の由来として、死んだ愛妻の肉と筋を食べた男の話が記録されている。江戸の獄門で処刑された死体で日本刀の試し切りを職とした山田浅右衛門が死体から採取した肝臓を軒先に吊るして乾燥し、薬として販売したとされる他、戊辰戦争の折には薩摩藩の兵が死体から肝臓を取り食用にしたという話もあった。
確実な記録には江戸四大飢饉の時に人肉を食べたというものがある。明治以降は、明治3年に刑部省弁官布告にて人体各部の密売を禁じた公文書が残っている。また、太平洋戦争中に起こった人肉食事件（通称ひかりごけ事件）は日本中を揺るがす大問題に発展した。
また太平洋戦線の島嶼等で日本軍は各地で食糧補給が途絶したため、戦死した兵士の死体や落伍した兵士を密かに殺すなどしてその肉を奪い合って食べる事態が頻発し、軍上層部でも問題となった。これに対し、1944年12月にニューギニア戦線の日本軍第十八軍は「友軍兵の屍肉を食す事を罰する」とし、これに反した4名が処刑されたが、この布告は餓死寸前の末端兵士たちにはむしろ生存手段としての人肉食を示唆することになった（敵軍将兵の死体は食べても罰するという記述は無く、フィリピンのミンダナオ島では非戦闘員を含む住民が日本兵に殺害され、食べられるという事件が起こっている[2]）。また太平洋戦争中のマーシャル諸島では日本人兵が朝鮮人軍属を殺して肉を食べたことが判明したため、地元の酋長と朝鮮人軍属が決起し日本軍によって全員殺害されるという事件もあった。[要出典]前述のように、主に日本軍による人肉食が発生した戦場はインパール・ニューギニア・フィリピン・ガダルカナルなどである。日本軍による連合軍兵士に対する人肉食は、多くが飢餓による緊急避難であったことや、人肉食に遭った兵士の遺族に対する感情などを考慮した結果、その多くは戦犯として裁かれることはなかった。奥崎謙三は部下の肉を食べた上官の戦争責任を追及すべく活動しており、その様子は映画「ゆきゆきて、神軍」に収められている。
しかし緊急避難性がないとして起訴された事案もあり、1945年6月から8月にかけて発生した「九州大学生体解剖事件」は、撃墜されたB-29搭乗員のウィリアム・R・フレドリックス少佐以下米軍捕虜8人を裁判なしで死刑処分とし、九州大学に連行して生体解剖した上、堀内清真少将ら軍人5名がその肝臓を試食したとされる。これは飢餓地域ではない国内で発生した事件であり、戦争犯罪として裁かれた。ただし、東野利夫らは、自白の強要によって捏造された事件であると主張している。
同様に戦犯として裁かれた数少ない人肉食事件としては「父島事件（父島人肉食事件）」がある。合衆国第41代大統領ジョージ・ハーバート・ウォーカー・ブッシュは同時期に父島上空で乗機を撃墜されたが、味方潜水艦に救助され辛くも難を逃れた。しかしこの事件は彼の日本人観に大きな影を落としたという。
1981年フランスで日本人留学生であった佐川一政が知人女性を殺しその肉を食べたパリ人肉事件（「パリ人肉食事件」とも）が起こる。当時学生であった佐川は25歳のオランダ人留学生の女生徒を殺害し、食べていた事が報道され世界中を震撼させた。詳細は「パリ人肉事件」の項を参照。
なお、葬儀においてお骨を食べる社会文化的儀礼としてのカニバリズムは、全国に広く残っている。
[編集] 中国文化のカニバリズム
『中国では近年まで人肉食は禁忌でなかった』との主張があり、それによれば19世紀（清の時代）まで処刑された者の人肉を漢方薬としていたという記録や写真があるという。また、殷代の人肉食や孔子が加工された人肉を食べていた伝承或るいは歴史書等も根拠とされている。また、小説でも中国四大奇書のひとつである『西遊記』の人肉饅頭や『水滸伝』の人肉食の記述がある。また、『三国志演義』には「劉備が曹操に追われてある家に匿われた時に、その家の主人が劉備に献上する食料がなく妻を殺害し、その妻の肉を劉備に献上しそれに感動した劉備はその後その家の主人を高官にした。」との記述があり吉川英治著の『三国志』でこの記述の際には、中国の人食文化に付いて触れている。また、『史記』にも飢饉や戦争により食料が無くなると自分の子供と他人の子供を交換し、交換した子供を絞め殺して食べたという記述が残っている。北宋代の料理書には両脚羊と言う人間料理の項目があり、秘密裏の人肉市場が存在したと言われている。両脚羊とは二本足の羊という意味で、食用人間の事を指す。さらに、病気の夫などに、妻の腿の肉を食べさせるという風習もあったらしい。しかしこれらは飢饉を背景としたものや、奇談についての記述であって、人肉食が一般的であった証左とは言えないという反論も強い。
また、文化大革命時に於いても粛清と言う名目で人肉食が広西等で白昼堂々と行われていたと言う報告があるが真偽は定かではない。
現代でも密かに堕胎された胎児を食べる中国人がいるともいわれる。しかし、現代中国において人肉食はタブーであるため、このような行為を行うものが居たとしたら、それは前述のようなフェティシズムなどによる異常者であると言える。
[編集] 朝鮮文化のカニバリズム
朝鮮半島に於いても食人文化は見られ、「断指」「割股」と言う形で統一新羅時代から李氏朝鮮時代まで続いている。孝行と言う形以外で直接的に人肉を薬にする事に付いては比較的遅くに見られ、李氏朝鮮の中宗21年の数年前(1520年代)から広まっており、宣祖9年6月(1575年)には生きた人間を殺し生肝を取り出して売りさばいた罪で多数捕縛された事が『朝鮮王朝実録』に記載されている。この民俗医療の風習は、元々梅毒の治療の為に行われたと推察できるが、後にこれらの病に留まらず不治の病全般に行われる様になり、朝鮮総督府時代の昭和初期に至っても朝鮮・日本の新聞の記事の中にも長患いの夫に自分の子供を殺して生肝を食べさせる事件やハンセン氏病を治す為に子供を山に連れて行き殺し、生肝を抜くと言う行為が散見される。
[編集] 家畜のカニバリズム
肉食の習慣や、所謂「共食い」とは違うが、豚の「尾齧り」や「耳齧り」・鶏の「尻突き」等、群れで飼育する家畜・家禽に於いて、傷付いたり弱ったりした個体を（口を使って）集団で攻撃し、結果として死に至らしめる行動も畜産学・動物行動学上では「カニバリズム」と呼ばれている。これらの行動は環境探索本能の転嫁と密飼いによるストレスが原因と言われており、遊具等の投入による欲求不満の解消や飼育密度の低減によってある程度の抑制が可能である。また近年では畜産物残渣の再利用という名目で肉骨粉等を飼料に混ぜる事もあり、家畜が家畜を認識しない内に人為的カニバリズムをさせられる形となり、BSE（狂牛病）という感染症を発生させる結果となった。
[編集] 自然界でのカニバリズム
本記事：共食い
cannibalismを動物が同種の他個体を食べる共食い（種内捕食：intraspecies predation)の訳語としてとる場合、共食いはアリやシロアリ等の社会性昆虫では頻繁に見られ、食料欠乏の場合には、幼虫・成虫が卵や蛹を捕食する（飢餓状態に置かれれば、チョウの幼虫などの草食動物も共食いをする）。繁殖のためではなく、幼生に栄養を補給する目的で無精卵（栄養卵 Trophic Egg と呼ばれる）を産む行動は、カエル、ハキリアリ（Atta sexdens）、クモなどに見られる。無脊椎動物や魚類など、成体と幼生（あるいは大きさの著しく異なる雄と雌）が同じ地域（同じ生物群集内）に生息する雑食動物や肉食動物の間では、食物ピラミッドの中では小さな個体が大きな個体の下に位置するため、カニバリズムが頻繁に起こりうる。そのような場合、カニバリズムが個体群数の周期的変動につながる例も多い。
カニバリズムは無脊椎動物や魚類、両生類だけではなく鳥類や哺乳類等の高等動物にも見られる行動であり、チンパンジーの子殺しに伴う共食い等のように霊長類も例外ではない。自然状態での家畜とは異なるストレス以外のカニバリズムの理由としては、餌としての価値に重点がある場合と同種個体を殺す事に重点がある場合、その両方を兼ねる場合があるが、チンパンジーの例ではその意義が未だよく解明されていない。
[編集] カニバリズムを扱った作品
- 倫理や人種差別などの問題により、現在では該当部分が単行本やDVDなどで修正が施されたり未収録になっているものもある。
注意 : 以降に、作品の結末など核心部分が記述されています。
[編集] 映画
- ラビナス
- 食人族
- 人喰族
- 八仙飯店之人肉饅頭
- 生きてこそ
- 食人大統領アミン
- コックと泥棒、その妻と愛人
- ゆきゆきて、神軍
- デリカテッセン
- ソイレント・グリーン（Soylent Green）
- 少年と犬
- 悪魔のいけにえ
- テキサス・チェーンソー
- 食人伝説
- アンデスの聖餐
- フレッシュデリ
- 金曜日のレストラン
- ノストラダムスの大予言
- 弾丸特急ジェット・バス
- ひかりごけ
- 豚小屋
[編集] 小説
- 上田秋成『雨月物語』「青頭巾」
- 武田泰淳『ひかりごけ』
- 終戦のローレライ
- トマス・ハリス『羊たちの沈黙』
- トマス・ハリス『ハンニバル』
- アンデスの聖餐
- 魯迅『狂人日記』
- 大岡昇平『野火』
- 野上彌生子『海神丸』
- パリ人肉事件
- 京極夏彦『百鬼夜行――陰』「第四夜 鬼一口」
- 京極夏彦『ルー=ガルー 忌避すべき狼』
- ハワード・フィリップス・ラヴクラフト『家の中の絵』
- 貴志祐介『クリムゾンの迷宮』
- 新井素子『ひとめあなたに…』「世田谷 由利子――あなたの為にチャイニーズスープ」
- 遠藤周作『海と毒薬』
- 神林長平『戦闘妖精・雪風』
- 星新一『開拓者たち』
- 大石圭『湘南人肉医』
- H・G・ウェルズ『タイムマシン』
- 沼正三『家畜人ヤプー』
- 佐藤友哉『エナメルを塗った魂の比重 鏡稜子ときせかえ密室』
- 浦賀和宏『記号を喰う魔女』
- 生島治郎『香肉』
江戸川乱歩 『闇に蠢く』
- 筒井康隆『定年食』
[編集] ノンフィクション
- 辺見庸『もの食う人びと ミンダナオ島の食の悲劇』
[編集] 漫画
一部の回のみ取り扱っている場合が多い。
- アシュラ
- マイナス
- GSGS3
- 封神演義
- 幽☆遊☆白書
- 寄生獣（殺人犯：浦上により）
- ヘウレーカ
- チキタ★GUGU
- まんがサガワさん
- 漂流教室
- うずまき
- 22XX
- 東京赤ずきん
- カンビュセスの籤
- ドラえもん（現在の単行本では上記の理由で該当部分なし）
- オバケのQ太郎
- 多重人格探偵サイコ
- ハイスクール!奇面組（「ワラトルマン」（『ウルトラマン』のパロディ）の回で、人間を食料として捕獲に来る異星人が描かれている）
- ラストバイニン stage.8 抑制
- 天地を喰らう（奸臣董卓が大勢の捕縛した宦官を生きたまま大鍋で煮、茹で上がった遺体の一部を無理やり皇帝に食べさせようとする場面がある）
- 武装錬金祭(カーニバル)(蝶野爆爵製の学校を襲撃したホムンクルス)
- 鋼の錬金術師(一部のホムンクルスが人間など何でも食べる)
[編集] アニメ
[編集] ゲーム
★のつくゲームはアダルトゲーム
- 沙耶の唄★
- この世の果てで恋を唄う少女YU-NO★（但し、作中で食されるのは人間にそっくりな外観を持つ別の生物。直接描写は無し）
- Dの食卓
- カルタグラ-ツキ狂イノ病-★
- Seraphic Blue（天ぷら作のコンピューターゲーム。直接描写は無し）
- 歪みの国のアリス（ナイトメアプロジェクト作のホラー携帯アプリケーションゲーム。直接描写有り）
- 雪影 -setsuei-★
以上で、作品の核心的な内容についての記述は終わりです。
[編集] 参考文献
- ^ Amin Maalouf, The Crusades through Arab Eyes.Schocken, 1989, ISBN 0-8052-0898-4
- ^ 辺見庸『もの食う人びと ミンダナオ島の食の悲劇』角川書店、1997年。ISBN-13: 978-4043417018
- 『ヒトはなぜヒトを食べたか―生態人類学から見た文化の起源』 マーヴィン ハリス (Marvin Harris)、鈴木洋一 訳 ハヤカワ文庫 ハヤカワ・ノンフィクション文庫 早川書房 ISBN 4150502102
- 『図説 食人全書』マルタン モネスティエ (Martin Monestier)、大塚宏子 訳 原書房 ISBN 4562033991
