保守

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この項目では思想としての保守について説明しています。機械類を正常な状態に維持することを指す保守についてはメンテナンスをご覧ください。

保守（ほしゅ）とは、字句どおりの意味では守り保つこと。すなわち正常な状態を維持すること。ここでは思想としての保守について記す。

[編集] 概要

思想としての保守は、基本的には伝統を重視する考え方を指す。保守主義や保守的といった言葉が指すのはこの思想としての保守である。対する概念は分野によって異なるものの革命(Revolution)、進歩主義(progressive)、前衛(Frontier)などと呼ばれる現状変革を求める考え方である。また、こうした変化を求める側からは批判的に守旧派と呼ばれる場合もある。

フランス革命当時の保守主義は原義は「今あるアンシャンレジーム（旧体制）とレッテル貼りされた諸制度は、遠い過去からの取捨選択に耐えてきたものであり、これを維持存続させることが国民の利益になる。」と定義されていた。21世紀の現在でも保守政治家等の言動を観察すると、この言葉を意識するにせよ無意識にせよ、この定義に則った言動でほとんど全てが説明できる。

「維持せんがために改革する」というディズレーリの言葉からも明らかなように、保守主義は漸進的な改革を否定しないし、過去に獲得されてきた市民的諸権利を擁護する。これに対して反動は、フランス革命後のボナールやド・メーストルに明らかなように、伝統の維持が自己目的化し過去の体制を理想とする結果、市民的諸権利までをも否定してしまう場合を指す。マンハイムが述べるように、保守主義はそれ自体として存在するものではなく、何かの変革（たとえば革命）が起こった後、それに対する反応として形成される以上、保守は常に反動に変質する可能性を秘めている。だが、『反動』という言葉は左翼が保守、または単に反対勢力へのレッテルとして用いてきた経緯があるので使用には慎重を要する。

[編集] 自然的保守主義

人間には新しいもの・未知なるものへの恐怖と、現状を積極・消極両面での維持を欲する感情がある。イギリス保守党の理論家であったヒュー・セシルは、これを「自然的保守主義」と呼んでいる。

[編集] 保守主義（政治思想）

[編集] 思想の歴史

政治思想としての『保守主義』は、コモン・ローの法思想を中心として発展してきた。17世紀、イギリスにおいて、エドワード・コークが、中世ゲルマン法を継承したコモン・ローの体系を理論化した。そして、18世紀、コモン・ローの伝統の下に、保守主義がエドマンド・バークによって、『フランス革命の省察』という書物において、大成された。この書は、フランス革命における恐怖政治への批判でもある。

これに対して、アメリカにおいては、コモン・ローの法思想が、ウィリアム・ブラックストンの『イギリス法釈義』を通じて、そのままアメリカの保守主義として、アレクサンダー・ハミルトンらの建国の父達（ファウンディング・ファーザーズ）によって継承された。そして、アメリカ合衆国憲法の憲法思想となった。

このように、保守主義とは英米の政治思想であるが、その影響か、フランス、オランダ、スペイン、ドイツ、ロシアにも保守主義の思想家が点在する。

[編集] 思想の特徴

保守主義の基本的な考えは、人間の思考に期待しすぎず、人は過ちを犯すし完全な者ではないという前提に立ち、謙虚な振るまいをし、伝統的価値観（慣習、宗教、美徳、道徳、政治体制など）を尊重することである。なぜなら、先祖達が試行錯誤しながら獲得してきた知恵が、これらの中に凝縮されていると考えるからである。また、国家は祖先からの相続財産で、現在、生きている国民は、相続した国家を大切に維持し、子孫に相続させる義務があると考える。だから、過去・現在・未来の歴史的結びつきを重視するのである。単なる懐古趣味とは全く異なり、未来志向の要素もある。また、未来を着実に進む為には、歴史から学ばなければならないと考える。なぜなら、歴史は、先人たちが試行錯誤して来た失敗の積み重ねの宝庫だからである。

さらに、権利についても、国家と同様に、先祖が獲得した権利を譲り受けた相続財産と考える。つまり、権利の根拠を相続したからと考える。だから、権利が、人間が人間であるということを根拠として発生すると考える人権思想とは全く異なる。

また、西洋の貴族出身の保守派の多くは自らを騎士道の精神を継承者と自負しているので、国粋主義・ファシズムや共産主義などの思想に対して祖先から相続した郷土を踏みにじるものとして反発する。単なる現状維持としての守旧とは異なる。

保守の基本的な態度は伝統的価値観（宗教、美徳、道徳、政治体制など）を肯定し、現在と過去との歴史的結びつきを重視するものである。ただし伝統的価値観の内実が様々であるため何処で何時の価値観を保守すると唱えているかで主張が異なる。

保守主義には理性への懐疑があるという点も注目すべきである。その理由としては、理性主義を掲げたフランス革命での民衆＝議会の暴走→道徳の退廃・自由の軽視への危惧への警戒が挙げられる。同様のことはロシア革命など多くの革命に見られる現象でもある。

日本・ドイツなどの旧枢軸国など後進資本主義国では伝統的な暮らしや文化などが失われ、それゆえかえって国家への帰依（国粋主義）を求める考えが根強く、20世紀前半のファシズム・全体主義の台頭に繋がった。現在でも日本の保守主義者の中には戦時中の全体主義（国体）を評価する者が多い。英仏での貴族や特権階級などを中心とする本来の保守主義(≠新保守主義)はむしろ国粋主義を否定するので全く異なる。

保守は伝統的価値観と親和性の高い農業などの第一次産業従事者の多い農村部や、キリスト教など土着の宗教を支持母体とすることが多い。また資本主義社会化してから大企業・資本家も既得権益を持つものとして支持する傾向もある。

イラン革命後のイランのようなイスラム法社会においてはウラマーなどの宗教的指導者の政治を支持する立場を指す。

[編集] 日本における保守主義

日本では戦後、政治的位置では保守ながらも経済的には左派であった自民党保守本流派が政治をほぼ独占していた。小泉内閣以後の自民党は新自由主義経済の旧保守傍流の親米保守・新保守主義が主流となり、保守本流は少数派となっている。かつての保守本流派の一部は自民党を離れ、民主党・国民新党・新党日本にある程度存在する。双方は同じ保守を名乗りながらも多くの面で対立関係にある。

保守派は右翼と呼ばれることを嫌い、保守と標榜する傾向が強い。しかし、一方では保守的と保守主義の区別がついていない（というより保守主義がどんな思想かも知られていない）というのが現実であり、戦後民主主義の中で保守主義の思想家たちの著作も一部を除いてほとんど出されていないというのもまた事実である。伝統擁護、漸進的変革を保守主義者は唱え左翼革命を否定的に見る。保守主義者は社会の変革をあくまで「改革」と呼んでいる。皇国史観は、革命を絶対否定している。

反共主義を共に唱えていることから、右翼と保守が混同されがちであるが、天皇主義をどう捉えているかの一点で、判然と異なる。また、フランス革命をどう捉えているかという点も、思想の本質を区別するのに役立つ。例えば、平泉澄と上杉慎吉は、民族主義という点で共通しているが、平泉はフランス革命を全否定し、上杉は賞賛する。

[編集] 宗教

とくに頻繁に使用されるのはキリスト教界において、最近のアメリカの宗教右派の台頭にともなってファンダメンタリストなどのプロテスタントの神学的な保守、つまり聖書の記述そのものを「遵守」しようとする潮流を保守派と呼ぶ。また、聖書に基づくキリストの十字架による身代わりの贖罪による救いの教理を強調する立場から福音派、福音主義、エバンジェリカル（伝道派）と自称し、そのように呼ばれることもある。

南部バブティスト派などが最大勢力である。但し、福音派は南部の所得、教育水準の低い白人層（レッドネック等）では一定の支持を得られているが、それ以外の地域において特に東部の高学歴、高所得層においてはカルト扱いされ、支持されていない。また、伝統的なプロテスタント諸派においても上記南部バプティスト派を除いては福音派の立場をとる派は少数である。

福音派の立場からすると、「道はちがえども全ての宗教は救いにいたらしめるものであるという考え方に近く、思想的哲学的潮流に影響されやすく神学的に聖書を尊重しない傾向のある」自由主義神学の立場は、受け入れがたいものであり、保守派若しくは福音派は、そのような立場を潔しとしないキリスト教徒の群れである。一方、反福音派（反エバンジェリカルズ）である伝統的プロテスタント諸派から見れば、聖書の文言にのみ拘泥し、その趣旨を歪曲していると批判される。

ただし、神学的に保守であっても、必ずしも政治的に保守であったりタカ派とは限らず、核兵器使用賛成、反共産主義、国粋主義的に片寄りがちなファンダメンタリストに一線を画し、キリストが十字架の死をもって伝えたかったことは何か、聖書の伝えたかった使信とは何かと追求した結果、キリストの十字架のメッセージは、神と人との和解、人と人との和解であり、すなわち平和主義であるとの考えから核兵器使用反対、戦争反対の立場をとる保守派、福音派のキリスト教徒も少なくない。

カトリックの保守派はプロテスタントの上記保守派とは神学的には正反対であり、相容れないが中絶などに関し政治的に一致する場合もある。

イスラム原理主義の原理主義の語源もファンダメンタリストに由来している。イスラム法の厳密な適用等教義の遵守を旨としている。

ユダヤ教の保守派はユダヤ教保守派を参照。